Portret brytyjskiej pisarki Agathy Christie w grudniu 1952 r. (Zdjęcie: Keystone-France/Gamma-Rapho via Getty Images)Keystone-France/Gamma-Rapho przez Getty Images Królowa tajemnic i chaosu nadal nawiedza literacki krajobraz. Jesienią minionej jesieni nowe wydanie filmowe klasycznej powieści kryminalnej Agathy Christie Śmierć na Nilu miał wyjść. Zamiast tego po opóźnieniu filmu wydano nową kopię w twardej oprawie. Film jest teraz zaplanowane ukaże się jeszcze w tym roku, z udziałem Kennetha Branagha, Gala Gadota i Armiego Hammera.
Urodzona w 1890 roku praca Christiego cieszy się ogromną popularnością od czasu jej wydania. Jej książki nadal są bestsellerami, podczas gdy jej biografie często żartują, że tylko Biblia i Szekspir sprzedają się lepiej niż jej prace. Powieści takie jak A potem nie było żadnych , Morderstwo w Orient Expressie , i ABC Morderstwa Od czasu jej śmierci w 1976 roku nadal cieszy się popularnością, kusząc liczne filmowe i telewizyjne adaptacje. I nie bez powodu praktycznie wynalazła bestsellerowy współczesny gatunek tajemnic.
Śmierć na Nilu , jak sporo powieści Christie, rozgrywa się za granicą. Powieść została wydana w 1937 roku w okresie międzywojennym. Powieść opowiada o Herkulesie Poirocie, jednym ze słynnych detektywów Christie, podczas jego wakacji w Egipcie. Poirot znajduje się na pokładzie parowca płynącego w górę Nilu, gdy dochodzi do morderstwa, po którym następuje kolejne i kolejne. Wkrótce rozpoczyna się właściwe śledztwo.
Konstrukcja tożsamości imperialistycznej jest głęboko osadzona w podwalinach literatury brytyjskiej, niezależnie od tego, czy chodzi o przedstawienia wojny i weteranów, jak w książce Virginii Woolf. Pani Dalloway lub liczyć się z dziedzictwem kolonializmu, jak u Zadie Smith Białe zęby . Do zbudowania imperium potrzebna jest domena, „my” i „oni”. Własne zainteresowania Christie poprowadziły ją bezpośrednio na tę ścieżkę. Powieści kryminalne wymagają „nas” i „oni”, zwykle w postaci złego drugiego. Nawet przytulne tajemnice morderstwa wymagają obecności outsidera czającego się za rogiem i wyjaśnienia, w jaki sposób stały się outsiderem. Jeśli kiedyś byli częścią „nas”, potrzebne jest usprawiedliwienie ich zwrotu ku złu.
Powieści Christie nie były obce kontrowersji, od konieczności… zmienić nazwy powieści jej konstrukcji „kultur rodzimych”, o czym świadczą: Karaibska tajemnica jak i tutaj w Śmierć na Nilu . W swoich pracach często używa rasistowskiego języka i obraża w konstruowaniu idei dotyczących przestępczości i winy, czy to poprzez zdawkowe komentarze, czy jawne stereotypy.
W powieściach kryminalnych musi panować atmosfera. Lokalizacje „na zewnątrz” stają się oswojone i pełne obrazów, podczas gdy pobliskie lokalizacje są przekręcane w mniej znane. Tak czy inaczej, zło jest poza przyjemnym paleniskiem. Zainteresowanie Agathy Christie Orientem jest wszechobecne. Często odwiedzała słynne wykopaliska i spotykała swojego drugiego męża i znanego archeologa, Maxa Mallowana, w jednym z takich miejsc w Ur.
Uczeni zajrzeli do tygla orientalizmu, rasizmu i kolonializmu w pracy Christie. napisał Mevlüde Zengin artykuły omawiające prace postkolonialnego badacza Edwarda Saida, autora tekstu założycielskiego Orientalizm, w odniesieniu do konstrukcji Orientu jako Innego przez Christie. Mimo to większość analiz prac Christie z trudem odnotowuje jej historię orientalizmu i rasizmu. Jeśli tak, to wydają się odsuwać to na bok, jako 2010 Nowojorczyk profil Christie wydaje się. Podczas gdy głębsza analiza rasizmu i kolonializmu rozpoczęła się w dyskursie literackim, Christie wydaje się wychodzić stosunkowo bez szwanku.
Christie sama przyznaje acknowledge Śmierć na Nilu jako jedna z jej „podróży zagranicznych” i uważa, że kryminały nie mają powodu, by nie być literaturą ucieczkową. Szybko pojawia się pytanie, kto do kogo i dokąd ucieka?
Jej kanon często nawiązuje do okresu międzywojennego, zastanawiając się nad utratą pewnego rodzaju życia, umieszczając starszych śledczych, takich jak Poirot czy Miss Marple, obok młodszych, bardziej dzikich postaci o różnych stanowiskach politycznych lub ekonomicznych. Wiele z tych postaci ma, przynajmniej według Poirota i panny Marple, luźną moralność.
Christie buduje atmosferę klaustrofobicznej korupcji w Śmierć na Nilu . Poirot, idąc przez Assuan, został otoczony przez infantylną motłoch. Hrabstwo to kupcy, których nazywa gromadą ludzkich much. Poirot nie jest jedyną postacią, która odnosi się w ten sposób do Egipcjan. Jedyna postać, która prawdopodobnie opowiada się za Egipcjanami, jest potępiana jako pełna jadu komunista. Komunista, pan Ferguson, fetyszyzuje Egipt jako kraj doskonałych robotników, którzy najwyraźniej nie widzą śmierci w taki sam sposób, jak Zachód. Po jednym morderstwie bezdusznie mówi do innego pasażera parowca, że powinna patrzeć na śmierć tak, jak robi to Oriental. To zwykły incydent – ledwo zauważalny. Inny podejrzany o morderstwo zauważa coś w tym kraju, co sprawia, że czuję się niegodziwy. Wydobywa na powierzchnię wszystkie rzeczy, które we mnie gotują.
Jak powieści kryminalne muszą Śmierć na Nilu ma lśniącego nienagannego bohatera. Poirot jest emerytowanym policjantem, wykształconym kawalerem i uchodźcą według jego biografii, chociaż nie jest to wspomniane w tej powieści. Cytuje obszernie Biblię na temat chciwości i nie pozwala umknąć czujnemu okiem. Kiedy Poirot mówi, często toczy zagadkowy dialog lub udziela rad. Ma wiele do powiedzenia na temat miłości i cudzołóstwa, ciało powinno być na drugim miejscu za umysłem.
Christie interesuje się pisaniem prawie nierozwiązywalnych łamigłówek. Często powtarzała, że wszystkie zagadki z jej książek są łatwe do rozwiązania, mimo że często mają podstępne zakończenia. Jej łamigłówki były małym, zabawnym sposobem na uproszczenie zła. W schludnym świecie Christie kondensacja zła w zgrabną układankę pozwala nam czuć się przytulniej w naszych domach nocą. Komfort życia, jaki znamy, może trwać dzięki tworzeniu porządku przez ludzi takich jak Poirot. 
Dame Agatha Christie w Paryżu w marcu 1971 (AFP via Getty Images)AFP przez Getty Images
Sensowne jest chcieć, aby świat był rozwiązywalny. Zaszufladkować zło jako coś na zewnątrz nas. Wierzyć, że sprawiedliwość jest tam dla innych ludzi i że nie jest to wysiłek wspólnotowy, ale indywidualny. Ta wersja sprawiedliwości wymaga mniej pracy. Być może dlatego Christie odnosi takie sukcesy. Jej łamigłówki są dobre, zabawne jak mydło. Jej proza przypomina bardziej sztukę niż powieść, w której historie opowiadane są głównie poprzez dialog. Są uosobieniem czytanej plaży. Ta szybka poprawka może być pocieszająca, jak historia, którą już znamy. Niektórzy wysnuli teorię, że właśnie dlatego programy takie jak Prawo i porządek: SVU są tak popularne. Chcemy wierzyć, że sprawiedliwość zostanie wymierzona gdzieś, w schludną godzinę lub dwieście stron.
Ale jak widzieliśmy rok po roku, wygodne czytanie jest zwykle tylko dla niektórych pocieszające. Jeśli niektórzy czytelnicy mogą łatwo pominąć rasistowskie uwagi Christie lub opisy ludzi jako ludzkich skupisk much, wielu innych czytelników nie może lub nie chce.
Stało się to męczącym refrenem: czy zmuszamy stare teksty do trzymania się tego, co znamy teraz? Jakby w czasach Christiego pisarze egipscy nie pisali o własnych doświadczeniach.
Patrzeć na Śmierć na Nilu lub każda taka powieść jako dzieło dyskursu politycznego jest niefortunna. Oczywiście Christie była produktem swoich czasów. A mimo to czytelnicy uznają jej pracę za pocieszające, jak czytanie starego wersetu biblijnego, nawet jeśli ktoś już nie wierzy, lub sonetu, który słyszy się zbyt wiele razy. Proste opowieści o tym, co dobre i złe, wymagają szerokich pociągnięć pędzla i zjaw w oddali, ale to, czego nie potrzebują, to złożone postacie z żywą historią. Podczas gdy czytanie bajek jest przyjemnością, tworzą one również ważny imperatyw urozmaicenia diety literackiej i poszukiwania pisarzy, których praca może stanowić przeciwwagę dla uspokajających duszpasterstw pisarzy takich jak Agatha Christie.
