Leonard Cohen.Facebook Leonard Cohen zmarł 7 listopada w dojrzałym wieku 82 lat, wciąż na tyle chudy, że mieścił się w młodzieżowym swetrze hokejowym, który nosił jako chłopiec.
Chociaż kruchość Cohena stała się częścią jego ostatniego portretu, przybywając w postaci… do Nowojorczyk profil gdzie Cohen skatalogował swoje bóle zarówno ciała, jak i ducha, zanim mimochodem zażartował, że jest gotów umrzeć, nasz człowiek zgasił światło na własnych warunkach. W końcu pisał własną poezję do… Nowojorczyk przez lata. Książę poeta z Montrealu do końca pozostał mistrzem własnej narracji.
Cohen przez lata bawił się wyobrażeniami śmierci, ostatnio pozując na okładkach swoich ostatnich trzech płyt, jak podparte, komediowe zwłoki z filmu Weekend u Berniego . Kiedy jego muza Marianne Ihlen leżała umierając na raka na początku tego roku, Cohen przepowiedział swoją nieuchronną śmierć w liście pożegnalnym do niej. Nowojorczyk Profil uchwycił moc jego wspomnień, nawet gdy inne jego systemy zawodzą — najbardziej przejmujące było jego wspomnienie, że pojedynczy kwiat, który Ihlen przyniósł z powrotem do ich starego domu na Hydrze, mógł perfumować cały pokój.
Minęła długa droga, odkąd Cohen zszedł z Mount Baldy jako wyświęcony mnich do nowego tysiąclecia, tylko po to, by odkryć, że jego ówczesny menedżer i były kochanek uciekł z oszczędnościami życia. Kiedy Cohen wrócił na drogę, otrzymał trzyminutowe owacje na stojąco, zanim nawet zaśpiewał nutę. Podczas pobytu w świątyni uczeń ponownie został nauczycielem.
Nauczyciel nigdy nie spieszył się z deifikacją swojego przeboju, Alleluja, w taki sposób jego uczniowie zrobili , wypracowując w kółko nieskończenie długie wersje wersetów. Kiedy była przerabiana setki razy w różnych stylach, młodsze pokolenia znały ten utwór jako arcydzieło Jeffa Buckleya czy Justina Timberlake'a. Cohen był sfrustrowany, gdy Alleluja przekroczył swój kanon we wszechobecność, mimo że swobodnie dzielił się piosenką. Podobnie jak stare i zanikające tropy tonalne, które mówią, jak śpiewać fragment Tory, jak znajome sale lub niewymawialne imię Boga, bardziej nagłówkowe i bardziej surrealistyczne wersety często znikały z tych okładek, porzucane w celu zwięzłości. To, że nie było nic na jego języku mogło oznaczać, że wyleczył Mojżesza lub jego seplenienie, albo że za jego wizjami nie było psychodelicznej Eucharystii. Tak czy inaczej, Cohen mógł sprawić, że krzak spłonie, po prostu na niego patrząc.
W fizycznym wyzwoleniu orgazmu Cohen widział wyzwolenie z wojny. Uda były ruinami, wspiął się pod jej Marble Arch. Śpiewając do Joanny d'Arc on Pieśni o miłości i nienawiści uhonorował patrona Kanady francuskiej, określając swoją solidarność z innymi miłośnikami żołnierzy — I chociaż noszę mundur, nie urodziłem się po to, by walczyć. Wszyscy ci ranni chłopcy, obok których leżysz, dobranoc, moi przyjaciele, dobranoc. 
Leonard Cohen występujący na Isle of Wight w 1970 roku.Dzięki uprzejmości Leonarda Cohen
Cohen już wcześniej fetyszyzował świętych, wywołując poczucie prymatu, gdy badał sacrum i profanum. Ci, którzy mieli ten sam duch śledztwa, w końcu natknęli się na radości i majestat jego wczesnych pism, kiedy wyrobił sobie sławę jako poeta i powieściopisarz, zanim zdecydował, że na pisanie piosenek jest więcej pieniędzy.
I jako oszałamiający, wulgarny portret miłości i śmierci, lata 1966 Piękni przegrani uchwycił brzydką stronę wolnej miłości w zimnym Montrealu, gdy Cohen modlił się do martwego świętego Indianina, którego perwersyjnie pożądał. Moim zdaniem nie ma lepszego dokumentu oszałamiającego człowieczeństwa Cohena niż ten długi, chaotyczny wyczyn narracyjny.
Kim jest święty? Cohen pyta ducha Kateri Tekakwitha , cenzuruje jej korzenie Algonquin w ochronnym akcie miłosierdzia. Święty to ktoś, kto osiągnął odległą ludzką możliwość. Nie da się powiedzieć, jaka jest ta możliwość. Myślę, że ma to coś wspólnego z energią miłości. Kontakt z tą energią powoduje ćwiczenie pewnego rodzaju równowagi w chaosie istnienia. Święty nie rozpuszcza chaosu; gdyby to zrobił, świat zmieniłby się dawno temu. Nie sądzę, żeby święty rozpuścił chaos nawet dla siebie, bo w wyobrażeniu człowieka porządkującego wszechświat jest coś aroganckiego i wojowniczego. Jest to rodzaj równowagi, która jest jego chwałą. Jeździ po zaspach jak uciekinier. Jego kurs to pieszczota wzgórza. Jego utwór to rysunek śniegu w momencie jego szczególnej aranżacji z wiatrem i skałą. Coś w nim tak kocha świat, że oddaje się prawom grawitacji i przypadku. Daleki od latania z aniołami, z wiernością igły sejsmografu kreśli stan solidnego, krwawego krajobrazu.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=HKEdWBXcgAE]
Co zrobił? Piękni przegrani uczyć nas o byciu świętym, o gwiazdach, o nieskruszonym hedonizmie Cohena i posiadaniu rodzimego bóstwa? Ten, dla którego porównywanie mitologii jest najbardziej intymnym gestem, nigdy się nie starzeje.
Skłoniło to jednego lub dwóch krytyków do nazwania Cohena młodym Henrym Millerem, Amerykaninem, który napisał swoje arcydzieło, zwrotnik Raka , jednocześnie pożądając kobiety swojego najlepszego przyjaciela w Paryżu. Podobnie jak Miller, zawiła narracja Cohena opiera się na formacie strumienia świadomości, który ukrywa wiele mądrości i objawień, co nagradza cię za czytanie brzydkich fragmentów. Poniż się z tymi martwymi luminarzami, a pokażą ci swoją mądrość.
Podobnie jak Miller, Cohen miał skomplikowaną relację z Francuzami. W swojej klasycznej interpretacji tradycji z czasów II wojny światowej Lament partyzanta Cohen wyobraża sobie, że ucieka przed nazistami, kiedy stara kobieta umiera samotnie, chroniąc go, a granice są jego więzieniem. Jak rozległy krajobraz może być środowiskiem odosobnienia? Wytatuowałem tę linię na ramieniu w miejscu, w którym moi przodkowie byli oznaczeni cyframi, aby przypomnieć, że nie wszystkie przykłady wolności przynoszą wyzwolenie. Czasami życie na obrzeżach może być przekleństwem.
Jeśli jest jakieś okrucieństwo w momencie śmierci Cohena w tym tygodniu, to rodzi się pytanie, jak może zareagować na zakodowaną retorykę i bulgoczącą faszystowską żółć, którą widzimy w domu. Zmarł w poniedziałek, na dzień przed naszymi wyborami prezydenckimi, ale o tym dowiedzieliśmy się dopiero wczoraj wieczorem. To też wydaje się znaczące.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=wHAHt2Hv_DI&w=560&h=315]
W 1985 roku Cohen napisał ten wiersz : O Francjo, dałeś swój język moim dzieciom, swoim kochankom i swoje grzyby mojej żonie. Śpiewałeś moje piosenki. Oddałeś mojego wujka i ciotkę nazistom. Spotkałem skórzane skrzynie policji na Place de la Bastille. Wziąłem pieniądze od komunistów. Swój średni wiek oddałem mlecznym miastom Luberon. Uciekłem przed psami hodowlanymi na drodze za Roussillon. Ręka mi drży na ziemi Francji. Przyszedłem do ciebie z brudną filozofią świętości, a ty kazałeś mi usiąść na wywiad. O Francji, gdzie byłam traktowana tak poważnie, musiałam przemyśleć swoje stanowisko. O Francjo, każdy mały Mesjasz dziękuje Ci za swoją samotność. Chcę być gdzie indziej, ale zawsze jestem we Francji. Bądź silna, bądź nuklearna, moja Francjo. Flirtuj z każdą stroną i rozmawiaj, rozmawiaj, nigdy nie przestawaj mówić o tym, jak żyć bez B-ga.
Francuzi również wiele nauczyli Cohena o ulotnej naturze śmierci. Co nazywamy orgazmem, który oni nazywają mała śmierć i o ile śmierć wkroczyła do jego wczesnych tekstów poprzez odjeżdżające pociągi i rytualne ofiary, istniała dla Cohena jako symbol uwolnienia energii. Jak Baudelaire w Do przechodnia, który przechodzi obok kobiety w żałobie i jest tak poruszony jej słabością, że czuje się podniecony seksualnie, komentarze Cohena na temat śmiertelności od dawna służą podkreśleniu jego człowieczeństwa, jego słabości, niezliczonych nieprzespanych nocy katalogujących jego triumfy i porażki jako kochanka.
I wszystkie panie wilgotnieją, a sędzia nie ma wyboru, piosenkarz musi umrzeć za kłamstwo w swoim głosie, śpiewał w latach 74. Nowa skórka dla starej ceremonii.
Cohen często śpiewał też o świetle i ciemności, które jego oszałamiający album końcowy, Chcesz ciemniejszy , doprowadza do kulminacji . Wielu przypomniało sobie jeden z jego najsłynniejszych koanów Zen, zagadkę lub frazę mającą na celu poruszenie ucznia i wywołanie głośniejszych myśli, z Anthem: Zadzwoń w dzwony, które wciąż mogą dzwonić / Zapomnij o swojej idealnej ofercie / We wszystkim jest pęknięcie / Tak wpada światło.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=bN7Hn357M6I&w=560&h=315]
Pojęcie światła przenikającego fasadę rzeczy jest głęboko kabalistyczne i przywołuje pojęcie klipot. Klipsy to skorupa, skórka chroniąca znajdujący się w niej owoc. Nosimy te muszle, aby się chronić – nasze najgłębsze lęki i pragnienia, nasza esencja, muszą pozostać nienaruszone i ukryte. Ale kiedy będziemy mogli ewoluować, aby to zrozumieć wszyscy ma te klipot, widzimy, że pod każdym postrzeganym poziomem odłączenia lub zamieszania, nienawiści lub nieczystości, jest ta sama elektryczność.
Jako student substancji psychoaktywnych, Cohen wcześnie połączył takie duchowości z chemiczną ekspansją umysłu. Profil Remnicka w New Yorker przypomina Cohena zażywającego kwas podczas koncertu w Izraelu, który idzie szczególnie źle, tylko po to, by zobaczyć wizję Marianne manifestującą się przed nim jak święta. Cohen powiedział Remnickowi, że będzie chodził na ganek ich starego domu Hydry, często do świtu, czekając na spotkanie z Bogiem.
Jeśli słowo kōan brzmi bardzo podobnie do Cohena, historia mówi nam, że może to nie być przypadek. Kohen to hebrajskie słowo oznaczające kapłana, a Wysokie Koheny w świątyni nie wykraczały poza namaszczenie swoich ciał olejem haszyszowym, aby stanąć przed ich stwórcą. W Księdze Powtórzonego Prawa Wysoki Kohen Aaron pali kadzidło z marihuaną, aby wyleczyć wyznawców z zamętu. Bóg powiedział do Noego, weź sobie zioła b’samim.
Pocieszamy się więc, gdy dowiadujemy się, że syn Leonarda, Adam Cohen, cieszył się medyczną marihuaną razem ze swoim ojcem podczas nagrywania jego ostatniego albumu.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=L9L0Jxzep1Y&w=560&h=315]
Cohen mógł przez całe życie spacerować po pustyni, ale miał poczucie humoru. Za każdy oświecony zwrot frazy lub rozdzierającą serce analizę niewidzialnych strun, które wiążą umysł z ciałem, a duszę z ciałem, dekonstruowałby własne głębie. Nawet jego najgłębsze powiązania z procesami oświecenia i wniebowstąpienia były uczciwą grą. Jak powiedział w „Starej rewolucji”, nawet potępienie jest zatrute tęczą.
Kolejny wiersz Cohena :Masz rację, Saharo. Nie ma mgieł, zasłon ani odległości. Ale mgła otoczona jest mgłą; a zasłona jest ukryta za zasłoną; a odległość nieustannie oddala się od odległości. Dlatego nie ma mgieł, zasłon ani odległości. Dlatego nazywa się to Wielką Odległością Mgły i Zasłony. To tutaj Podróżnik staje się Wędrowcem, Wędrowiec staje się Zagubionym, Zaginiony staje się Poszukiwaczem, Poszukiwacz staje się Namiętnym Kochankiem, Namiętny Kochanek Żebrakiem, a Żebrak staje się Nieszczęśnik i Nieszczęsny stają się Tym, Który Trzeba Poświęcić, a Ten Który Trzeba Poświęcić staje się Zmartwychwstałym, a Zmartwychwstały staje się Tym, Który Przekroczył Wielką Odległość Mgły i Zasłony. Potem przez tysiąc lat, albo przez resztę popołudnia, taki Jeden wiruje w Płonącym Ogniu Przemian, ucieleśniając wszystkie przemiany, jedna po drugiej, a potem zaczynając od nowa, a potem znowu kończąc, 86 000 razy na sekundę. Wtedy taki człowiek, jeśli jest mężczyzną, gotów jest pokochać kobietę Saharę; a taka, jeśli jest kobietą, jest gotowa pokochać mężczyznę, który potrafi włożyć w piosenkę The Great Distance of Mist and Veils. Czy to ty czekasz, Saharo, czy to ja?
Wreszcie, w wieku 82 lat, Cohen przepowiedział koniec swojej wędrówki po pustyni. Wojna się skończyła, przynajmniej na razie. Najwyższa i najbardziej blondyna zna jego imię i podążyła za nim obok plastikowego ołtarza i starożytnych ruin.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=UYM8Rh7r-qs&w=560&h=315]
Chociaż w dzisiejszych czasach wszyscy możemy odczuwać ten egzystencjalny lęk przed „innością” w świecie, Cohen uczy nas, że nie tylko możemy romantyzować te uczucia samotności i narzuconego sobie wygnania. Porównujemy mitologie, aby odkryć, że w istocie wszystkie są takie same. I jest prymat w tych połączeniach, które nas łączą, nawet jeśli wspólnym wątkiem jest wyparowanie uczuć, lęk przed miłością. Nie ma na to lekarstwa.
Dziesięć lat temu nauczyciel, który sam siebie nazywał Shree Bhagwan Rajneesh, wymyślił nazwę „Budda Zorba”, aby opisać idealnego współczesnego człowieka: człowieka kontemplacyjnego, który utrzymuje ścisłą więź oddania z energiami kosmicznymi, a jednocześnie czuje się doskonale w świecie fizycznym. pisał mój ulubiony autor Tom Robbins.
Taki człowiek zna wartość dharmy i wartość marki niemieckiej, wie, ile dać napiwku kelnerowi w paryskim klubie nocnym, a ile razy kłaniać się w świątyni Kioto, człowiek, który może robić interesy, kiedy interesy są konieczne, pozwalać jego umysł, by wejść do sosnowej szyszki lub tańczyć w dzikim porzuceniu, jeśli poruszy melodia. Odmawiając unikania piękna, ten Zorba Budda odnajduje w dojrzałych przyjemnościach nie sprzeczność, ale afirmację duchowego ja. Czy nie brzmi jak Leonard Cohen?
Siedząc z tym, wracam do Piękni przegrani , jak Cohen rozmyśla o naturze utraconej spuścizny po zmarłej algonkińskiej świętej Kateri Tekakwitha – nie chcę być gwiazdą, tylko umierać.
Ale pisma święte wkrótce powiedzą nam, że nie ma nic w odejściu Cohena. Uczeń został nauczycielem, a nowe pokolenie kochanków powstanie, gdy góry dotkną ziemi.
