Michel, przywódca kultu.Sundance najlepsze tabletki odchudzające dla mężczyzn
Kieruj się na północ, mijając Echo Park na Glendale Boulevard, a miniesz ogromną świątynię Angelus. Kiedyś mógł pomieścić ponad 5300 prawdziwych wierzących, ogromny kościół został zbudowany w latach dwudziestych przez pionierską ewangelistkę środków masowego przekazu Aimee Semple McPherson – to było wcześniej jej życie zamieniło się w film Coen Brothers, wraz z domniemanym porwaniem.
Jeśli masz szczęście zostać zaproszonym do Andy'ego Samberga i Joanny Newsom 41 pokojowe osiedle na wzgórzach , który jest wyposażony w sztuczną jaskinię medytacyjną i atrium, będziesz rozkoszować się jednym z głównych budynków wybudowanych dla Kolonii Krotona, proponowanej utopijnej siedziby Towarzystwa Teozofii, poświęconej starożytnej mądrości i boskiej wiedzy. I trudno jest rzucić kamieniem w tym mieście, nie uderzając w doskonale odrestaurowany pomnik scjentologii, który niedawno przekształcił się z nieoficjalnej religii domowej Hollywood w rezydentny generator ekspozycji.
Nie wszystkie dawne i obecne ośrodki, które hojnie można nazwać historią pluralizmu religijnego w Los Angeles, są tak ostentacyjne. W zachodnim Hollywood Kwitnące Drzewo, od dawna niezawodne źródło wegetariańskich burgerów (jeśli lubisz tego typu rzeczy), było niegdyś sklepem z mrożonym jogurtem należącym do Buddhafield, duchowej społeczności skupionej w dawno zburzonym domu na ulica. Członkowie grupy mieszkali w domach w całej okolicy na przełomie lat 80-tych i 90-tych. Jej lider, była baletnica, nieudany aktor i pasjonat Speedo, znany jako Michel, Andreas lub The Teacher, przez 17 lat mieszkał w domu przy Genesee Street.
Ludzie lubią myśleć, że LA jest wyjątkowo dziwne. Prawda jest taka, że na całym świecie są ludzie bezbronni.
W długiej i barwnej historii ruchów religijnych w Los Angeles Buddhafield zdołał zaledwie przeskoczyć. Ale wydaje się, że to się zmienia w tym miesiącu z Święte piekło.
Nominowany do nagrody Sundance Grand Jury dokument pochodzi od Willa Allena, filmowca i ocalałego, który wszedł do kultu jako 22-letni major filmowy z SMU i 22 lata później został uszkodzony, zdezorientowany i z kilkoma stosami taśm wideo. Wyszyty z tego materiału film jest jednym z najbardziej intymnych i emocjonalnie angażujących badań tego, jak łatwo pozornie łagodny ruch duchowy może przekształcić się w niszczycielski, destrukcyjny kult. Może to być również jedna z najbardziej znanych historii w Los Angeles.
To jest coś, co może się zdarzyć wszędzie i dzieje się, mówi Allen, którego film otwiera się i Los Angeles w weekend Dnia Pamięci (Memorial Day), a jeszcze w tym roku rozszerzy się na CNN i Netflix. Ludzie lubią myśleć, że LA jest wyjątkowo dziwne. Prawda jest taka, że na całym świecie są ludzie bezbronni.
Naprawdę? Trudno wyobrazić sobie bardziej złoczyńcę z Los Angeles niż patologicznego narcyz, którego pan Allen wciąż nazywa Nauczycielem. Dziecko Rosemary który twierdził, że jest kanałem do boskiej wiedzy, rzadko nosząc więcej niż Speedo lub trykot. Może łatwiej było cały czas nosić Speedo, pozwala pan Allen. To miejsce wybaczające dziwactwa.
Dodaje Allen, który dorastał w Altadena i Newport Beach, grając dużo w piłkę wodną i nie był obcy Speedo. Po prostu nie jest wygodne noszenie Speedo przez cały czas. To jedna z tych rzeczy, w których musisz „porzucić umysł”. Pan Allen wślizguje się, jak to czasami robi, do mowy Buddhafield. Program jest głęboki, mówi.
Wszyscy wyglądamy trochę głupio i naiwnie – ale tacy właśnie byliśmy. Byliśmy niewinni i zgadzaliśmy się na rzeczy, których nigdy nie powinniśmy robić.
Film jest próbą udokumentowania przez Allena jego ponad dwóch dekad spędzonych w niewoli Nauczyciela, człowieka, który stosował hipnoterapię pośród wielu innych technik manipulacyjnych, tak blisko, jak to możliwe, do tego, jak faktycznie tego doświadczył. W rezultacie pierwsza połowa filmu gra prawie jak reklama informacyjna, z naiwnością i oddaniem pana Allena i jego kolegów z grupy 100 plus w pełnym rozkwicie.
Naprawdę cierpiałem, robiąc pierwszą połowę filmu, wyjaśnia pan Allen. To było jak: „Nie mogę sprawić, by ten mężczyzna wyglądał dobrze”. Ale musiałem. To był jedyny sposób, aby ludzie zrozumieli, jak myślimy i co czujemy. Wszyscy wyglądamy trochę głupio i naiwnie – ale tacy właśnie byliśmy. Byliśmy niewinni i zgadzaliśmy się na rzeczy, których nigdy nie powinniśmy robić.
Obejmuje to graficzne zarzuty gwałtu i wykorzystywania seksualnego męskich członków grupy przez Nauczyciela oraz fizyczne i psychiczne znęcanie się nad członkami płci żeńskiej, w tym zmuszanie ich do aborcji. Nauczyciel miał również obsesję na punkcie zdrowia i wyglądu, co mogło przejawiać się w sposób łagodny (jedli bardzo dobrze i unikali narkotyków i alkoholu), dziwny (dwa razy w tygodniu wymuszone lekcje baletu) i niepokojący (zmusił członków do wypróbowania plastiku). operacje chirurgiczne, zanim zobaczy, jak to wygląda).
Nie trzeba dodawać, że zanurzenie się z powrotem w tym świecie, najpierw po to, by zrobić film, a teraz o nim porozmawiać, było wyjątkowo trudnym doświadczeniem. Pan Allen, podobnie jak wielu jego przyjaciół i byłych członków przedstawionych w jego filmie, często płacze, kiedy opowiada o swoich przeżyciach.
Nauczyciel mnie pobudza, mówi. Słyszę jego głos i jest jak pies Pawłowa. Słyszę wiele jego nauk – i wiele z nich nie jest w rzeczywistości jego – i nadal się z nimi zgadzam, mimo że wychodzą z jego pieprzonych ust. To jest główny wyzwalacz. Ale zdradził moje doświadczenie. Wziął coś, co było czyste i zintegrował w to wiele swojej własnej, bardzo złej energii. Dodaje pan Allen, nie lubię teraz medytować.
Zauważyliśmy nawet, że mamy wiele cech kultu. Mówiliśmy: „Cóż, mamy charyzmatycznego przywódcę”. A potem wszyscy dobrze się pośmialiśmy.
Nauczyciel ostatecznie przeniósł grupę do Austin w Teksasie, gdzie zrekonstruowali i zbudowali teatr, aby wystawiać swoje balety. Jednym z najbardziej niepokojących odkryć w filmie jest to, że Michel, obecnie nazywany Andreasem, nadal działa poza Hawajami. Ale trudno sobie wyobrazić, że kwitnie gdzie indziej niż w Los Angeles.
Pisarz Mike Davis, którego książka Miasto kwarcu jest obowiązkową lekturą dla każdego, kto ma nadzieję na zrozumienie dystopii w Los Angeles, ma rodzaj pięciotorowa teoria dlaczego kulty i sekty religijne kwitły na tym obszarze przed II wojną światową.
Jako narodowe sanatorium obszar ten przyciągał ogromną liczbę chorych, skazanych na zagładę i ogólnie bezbronnych. Była to także kocimiętka dla nieudanego biznesmena i religijnych handlarzy, których przyciągały zarówno chętne marki, jak i historia utopii politycznych i religijnych tego obszaru. Co być może najważniejsze, mówi Davis, Los Angeles nie miało dominującego ani wyraźnego establishmentu kościoła protestanckiego, a zatem było otwartym terenem dla herezji.
Możesz dodać do tej listy naturalne predyspozycje Zachodu do religii Wschodu, takich jak te dokooptowane przez Nauczyciela. Nigdy nie widzieliśmy, żeby ktokolwiek robił to, co my, mówi pan Allen. Wprowadzał filozofię Wschodu na Zachód. Wszyscy byliśmy wychowywani zgodnie z zachodnimi filozofiami. To nie był katolicyzm. Nie narodziliśmy się na nowo. Nie widzieliśmy w tym tej samej szkody.
Co Święte piekło dowodzi definitywnie odpowiedzi na to odwieczne pytanie: czy ludzie w sektach są świadomi, że są w jednym? Odpowiedź nie tylko brzmi „nie”, ale zgodnie z tą wstrząsającą relacją, żartują z tego pomysłu, kiedy to im się przydarza, jak ofiary popkultury z horroru Kevina Williamsona.
Nigdy nie myśleliśmy, że jesteśmy w sekcie, mówi pan Allen. Zauważyliśmy nawet, że mamy wiele cech kultu. Mówiliśmy: „Cóż, mamy charyzmatycznego przywódcę”. A potem wszyscy dobrze się pośmialiśmy.
