We wtorek gubernator Jon Corzine wygłosił ponure orędzie stanowe na wspólnej sesji ustawodawczej. Przerywany kilkakrotnie uprzejmymi oklaskami, gubernator Corzine przedstawił swoją wizję New Jersey: „Od każdego według jego zdolności, każdemu według jego potrzeb”. Najwyraźniej gubernator nie użył dokładnie tych słów, ale to jest istota jego „wizji” dla mieszkańców New Jersey. Jeśli te słowa brzmią znajomo, powinny brzmieć: są podstawą wizji Karola Marksa o społeczeństwie kolektywistycznym.
Gubernator Corzine nie jest osamotniony w przyjmowaniu kolektywistycznych zasad Karola Marksa. Osoby fizyczne przez spektrum polityczne obejmuje (bezwiednie?) wartości i zasady marksizmu, zjawiska, które przewidział sześciokrotny kandydat na prezydenta Partii Socjalistycznej, Norman Thomas: „Naród amerykański nigdy świadomie nie przyjmie socjalizmu. Ale pod nazwą „liberalizm” przejmą każdy fragment programu socjalistycznego, aż pewnego dnia Ameryka stanie się narodem socjalistycznym, nie wiedząc, jak to się stało”. Tak więc od czasu przejęcia władzy przez FDR do prezydentury w 1933 r. Ameryka przekształciła się ze stosunkowo wolnego społeczeństwa w ( faszystowski ) skolektywizowana gospodarka, proces, który został przyspieszony za George'a Busha i dokona kolejnego wielkiego skoku za administracji Obamy.
Ameryka jest na dobrej drodze, by spełnić przepowiednię Normana Thomasa, ponieważ osoby o dobrych intencjach, takie jak Jon Corzine i tysiące innych osób w życiu publicznym, nie kwestionowały moralności i ekonomicznego wpływu redystrybucji dochodów. Zakładają, jak Corzine wyraził we wtorkowym przemówieniu, że „potwierdzamy podstawową prawdę: jesteśmy stróżami naszego brata — jesteśmy stróżami naszej siostry”. Nawet jeśli to stwierdzenie jest „podstawową prawdą”, nie wynika z tego, że rząd powinien opodatkować swoich obywateli, aby dawać korzyści innym obywatelom. Sektor non-profit – dobrowolna akcja – została stworzona przez współczujące osoby, aby zaspokoić potrzeby mniej szczęśliwych w naszych społecznościach. Niestety, wiele organizacji non-profit jest dziś uzależnionych od szczodrości rządu, jeśli chodzi o część lub większość swoich funduszy.
Frederic Bastiat, pisząc, zidentyfikował politykę, w którą głęboko wierzą Corzine i inni „dobrzy”. Prawo ponad 150 lat temu. Bastiat był zaniepokojony wzrostem kolektywizmu w swojej rodzinnej Francji – iw całej Europie – i napisał swój krótki traktat, błyskotliwą obronę wolności jednostki i ograniczonego rządu. Bastiat argumentował, że „legalna grabież” jest wypaczeniem prawa – że prawo może być używane tylko do obrony osób przed kradzieżą, rabunkiem i oszustwem.
Ale jak rozpoznać tę legalną grabież? Całkiem proste. Zobacz, czy prawo zabiera niektórym osobom to, co do nich należy, i daje je innym osobom, do których to nie należy. Sprawdź, czy prawo przynosi korzyść jednemu obywatelowi kosztem drugiego, robiąc to, czego sam obywatel nie może zrobić bez popełnienia przestępstwa.
Następnie znieś to prawo bez zwłoki, gdyż jest ono nie tylko złem samym w sobie, ale także jest płodnym źródłem dalszych zła, ponieważ zachęca do odwetu. Jeśli takie prawo – co może być odosobnionym przypadkiem – nie zostanie natychmiast zniesione, rozprzestrzeni się, rozmnoży i rozwinie się w system. (podkreślenie dodane.)
Ameryka stworzyła system, przed którym ostrzegał Bastiat. Nazywa się to państwem opiekuńczym i jest bankrutem finansowym, a także moralnie nie do obrony. Pomimo dobrych intencji wszystkich urzędników państwowych, naukowców, biznesmenów, ekspertów i innych, którzy wierzą, że najlepszym sposobem pomocy bliźnim jest użycie przymusowych uprawnień państwa, muszą zadać sobie pytanie, dlaczego ten proces jest sprawiedliwy ?
Używanie przymusu do czynienia dobra to oksymoron. Bastiat określił korzyści rządowe ogólnie jako „fałszywą filantropię”. Corzine zapewnił w swoim przemówieniu, że jednoznacznie popiera zarówno fałszywą filantropię, jak i legalną grabież. Powiedział: „…musimy odpowiedzialnie dzielić się naszymi ekonomicznymi nagrodami” i „że opieka zdrowotna jest prawem”. Towary i usługi nie są prawami. Są to cele, do których wszyscy dążymy. I pozyskiwanie towarów i usług na rynku spokojnie jest podstawą sprawiedliwego społeczeństwa.
Corzine popiera również progresywny podatek dochodowy, który karze ludzi za sukcesy. Nie ma większego wypaczenia prawa niż podatek dochodowy, z wyjątkiem wojny prewencyjnej. Wizja Ojców Założycieli dotycząca opodatkowania była jasna: utrzymuj ją na niskim poziomie, prosto i pośrednio. Dlatego konstytucja USA i wiele konstytucji stanowych musiały zostać zmienione, aby umożliwić rządom bezpośrednie opodatkowanie dochodów. Nawet New York Times sprzeciwił się 16tenZmiana konstytucji. Pierwsi ustawodawcy i redaktorzy dostrzegli niesprawiedliwość i niemoralność podatku dochodowego, zwłaszcza progresywnego.
Gubernator Corzine zakończył swoje orędzie o stanie państwa wezwaniem do dążenia do „wspólnego dobra” i do „uczciwej intelektualnie” dyskusji o tym, jak rozwiązać problem deficytu budżetowego państwa i słabej gospodarki. Po pierwsze, legalna grabież nigdy nie może być podstawą dobra wspólnego. Po drugie, jeśli gubernator chce przeprowadzić uczciwą intelektualnie dyskusję o tym, jak przywrócić zapadniętą gospodarkę i nierównowagę budżetową New Jersey, musi odrzucić nieudane polityki gospodarcze, które Bastiat zidentyfikował w Prawo i poszukaj w duszy tego, jak to, co jest w jego sercu i może zostać przełożone na wspólne dobro i lepsze czasy ekonomiczne, przy użyciu wolnej przedsiębiorczości i ograniczonych zasad rządowych.
