wMusimy zakazać używania określeń takich jak „rosyjska dusza”.Unsplash / Azat Satlykov 22 grudnia Dziennik Wall Street opublikował niezwykle obraźliwy artykuł zatytułowany „Świąteczne spotkanie z rosyjską duszą”, napisany przez 70-letniego białego Amerykanina, który opublikował wiele książek o powstaniu i upadku Związku Radzieckiego. Zaczął od stwierdzenia, że może się wydawać, że Amerykanie mają niewiele wspólnego z ludźmi żyjącymi pod dyktaturą Władimira Putina, ale on, niczym miły narrator bajki bożonarodzeniowej, ma do opowiedzenia historię jako świadek triumfu dobra nad złem w Rosji wielokrotnie.
Już ten artykuł jest problematyczny. Po pierwsze, musimy zakazać używania terminów takich jak rosyjska dusza. Utwierdza to przekonanie, że duchowe wewnętrzne funkcjonowanie Rosjanina jest fundamentalnie i, co ważniejsze, niezrozumiałe inne niż każdego innego człowieka. Że Rosjanie nie tylko pragną miłości, boją się śmierci, chodzą na siłownię i oglądają opery mydlane, jak większość ludzi na świecie. W tych Rosjanach jest coś dziwnego, czego nigdy nie zrozumiemy, bo mają innego dusza . Komuś takiemu jak ja, który urodził się w Rosji, wydaje się, że cała twoja wiedza o kraju i jego mieszkańcach opiera się na książkach, które czytasz w wygodnym, akademickim fotelu, i że prawdopodobnie masz niezdrową obsesję na punkcie Dostojewskiego.
Jest karykaturalny triumf dobra nad złem, który jest dziecinną frazą, która należy do bajki lub baśni, a nie eseju próbującego rozcieńczyć ducha całego narodu. I oczywiście uogólnienie wszystkich ludzi żyjących pod dyktaturą Władimira Putina, jakby byli orkami pod ręką Sarumana w Władca Pierścieni , a nie 144,3 mln osób, obejmujących 185 grup etnicznych, z których wszystkie mają inne pochodzenie i przekonania.
Autor kontynuował swoją moralistyczną opowieść, ustawiając scenę. To Rosja w 1992 roku, kiedy inflacja pogrążyła kraj w depresji gospodarczej (do połowy 1993 roku w biedzie żyło od 39 do 49 procent ludności, a do 1999 roku całkowita populacja spadła o trzy czwarte miliona osób). ). Namalował obraz przejmująco zimnej Moskwy, która zamieniła się w gigantyczny bazar, gdy ludzie sprzedawali wszystko — przybory kuchenne, gumę do żucia, papierosy, książki, ikony, pamiątki — aby przetrwać.
Był bardzo podekscytowany nowymi telefonami publicznymi, które używały kart przedpłaconych, co w tym rozpaczliwym klimacie tylko nietknięty Amerykanin mógłby uznać za znak postępu. Po wykonaniu telefonu w tym magicznym, stalowym zwiastunie kapitalizmu, zostawił w nim portfel, a po powrocie stwierdził, że zniknął.
Dwa dni później otrzymał telefon od mężczyzny o imieniu Yuri, który powiedział, że znalazł portfel pisarza i poprosił o przyjście do jego mieszkania, aby omówić problem. Prawdopodobnie, Yuri miał na sobie czarny kapelusz i prostuł żylaste, czarne wąsy podczas wykonywania tego połączenia na swoim telefonie satelitarnym.
Autor wyjaśnił, że Jurij mieszkał na przedmieściach Moskwy, które akurat były siedzibą gangu przestępczego, historycznego, który nie służył żadnemu konkretnemu celowi, poza wzbudzeniem w czytelniku uczucia niepotrzebnego strachu.
Yuri, jak się okazało, był właściwie OK, ale przebiegłym i, tut tut, zupełnie pozbawionym podstawowych zasad etyki. Jurij powiedział, że miał wiele kłopotów, próbując go znaleźć, i że w rezultacie stracił dwudniowe wynagrodzenie.
Oczywiście to była kompletna bzdura. Ale kogo to obchodzi? Osądzanie Jurija za kłamstwo, aby wyłudzić trochę pieniędzy od bogatego cudzoziemca, było jak osądzanie indyjskich urwisów za udawanie, że płaczą nad skrzynką rozbitych jajek, aby wyłudzić trochę reszty od lokalnego miliardera. Ludzie nie robią takich rzeczy, chyba że są zdesperowani i potrzebna jest odrobina współczucia, a nie szowinistyczny wykład.
Autor niechętnie dał mu 50 tys. rubli (według ówczesnego oficjalnego kursu było to 120 dolarów).
Yuri zrobił to, co praktycznie każdy zrobiłby w swoim scenariuszu, czyli starał się zdobyć więcej pieniędzy od człowieka, który wydawał się być w tym zalany. Taktyka tej techniki różni się w zależności od kultury. W niektórych jednostkach może być bardziej skłonna do płaczu, próbując obwiniać osobę o to, że dała jej więcej pieniędzy. W innych osoba może próbować wyświadczyć niezamówioną przysługę, a następnie poprosić o napiwek.
Rosjanie bywają dumnym narodem, a kraj w tamtym czasie funkcjonował głównie na łapówkach i wymianie mrugnięć. To nie czyni ich złymi ludźmi w porównaniu z tymi, którzy wybuchają płaczem, próbując wyciągnąć więcej pieniędzy od bogatego mieszkańca Zachodu. Scenariusz był taki sam iw obu przypadkach osobiście uważam, że bardziej moralne jest, aby bogata osoba zebrała wszystko, co wydałaby na parę kaszmirowych skarpet, aby pomóc przeżyć komuś, kto zmagał się z niepewnymi sytuacjami ekonomicznymi.
Ale nie. Zamiast tego autor wsiadł na swojego moralnego konia. Kiedy Jurij poprosił o honorarium za swoje kłopoty, nastąpiła następująca wymiana:
Powiedziałem, że chętnie opłaciłem ci wydatki, ale nie mogę ci zapłacić honorarium. Musisz mi oddać portfel.
Dlaczego? – powiedział Yuri, patrząc na mnie z niedowierzaniem.
Ponieważ powiedziałem. Nie należy do ciebie.
Yuri zawahał się przez dziwną chwilę, jakby próbował przyswoić to, co właśnie powiedziałem. Następnie wstał, sięgnął i otworzył szafkę za miejscem, w którym siedziałem. Gdzieś w oddali odpalił samochód i nagle przekonałem się, że sięga po służbowy pistolet.
Jurij odwrócił się i zobaczyłem, że w jednej ręce trzymał butelkę wódki, aw drugiej dwie szklanki. Położył je na stole i nalał dwa drinki. Wiesz, nauczyłeś mnie dzisiaj czegoś.
Zakończył artykuł mówiąc, że chociaż nigdy więcej nie widział Jurija, i często zastanawiał się, czy nasze krótkie spotkanie miało na niego trwały wpływ, tak jak Mary Poppins zrobiła z panem Banksem. Zakończył z nutą nadziei, mówiąc (a moje oczy naprawdę wyskoczyły z głowy, gdy czytam następne zdanie), że spotkanie pokazało, że do Rosjan można dotrzeć, jeśli wyjaśni się im podstawowe zasady moralne. Rosjanie nie podzielają etycznego dziedzictwa Zachodu, ale intuicja moralna istnieje wszędzie i potrafi się inspirować.
Fakt, że ten człowiek rzeczywiście wierzył, że zdołał całkowicie zmienić kompas moralny innej osoby z powodu jednej banalnej frazy, jest narcystyczny do stopnia patologicznego, jakby całe życie było w zasadzie tylko epizodem Chłopiec spotyka świat, w którym jest oczywiście panem Feenym.
Fakt, że uważał, że Jurijowi nigdy nie przyszło do głowy, że powinien oddać portfel, ponieważ nie miał pojęcia o tym, co dobre i złe, jakby był małym dzieckiem, jest niewybaczalnie obraźliwy. Ludzie nie kradną jedzenia, ponieważ nigdy nie powiedziano im, że to złe. Robią to w wielu przypadkach, ponieważ są głodny .
Znam 6-latków, którzy mają bardziej skomplikowane rozumienie relatywizmu moralnego niż ten mężczyzna.
Oczywiście ta historia bardzo łatwo wpasowuje się w znienawidzony trop Białego Zbawiciela, a mimo to w mediach społecznościowych nie doszło do żadnej reakcji (wręcz przeciwnie, wszystkie komentarze pod artykułem są dość pochwalne). Powód tego jest prosty: Amerykanie uważają, że przywileje białych to coś, czego nie można narzucić innym białym, co jest po prostu nieprawdą.
Nie znamy pochodzenia Jurija, ale z powodu braku innych znaczników zakładamy, że jest on rasy białej. Ale jego sytuacja społeczno-ekonomiczna postawiła go wprost w tej samej sytuacji, jakiej doświadczają osoby niebiałe w krajach trzeciego świata, co oznacza, że ta długa opowieść była przywilejem białych doprowadzonym do absolutnego maksimum.
Jako Rosjanin mam dość słuchania o amoralnej naturze rosyjskiej duszy. Jest coś oczywistego, co nigdy nie wydaje się Amerykanom przychodzić do głowy, że ten trop kryminalisty, podejrzanego, palącego łańcuch, zezowatego rosyjskiego pół-gangstera jest stereotypem, który narodził się w latach 90., kiedy zasadniczo trzeba było być przestępcą, aby przetrwać.
Jeśli oglądałeś filmy ze Związku Radzieckiego, tradycyjna moralność, którą wyznawali, sprawiła, że… Brady Bunch wyglądać na nerwowego. Moja matka, urodzona na wsi w południowo-wschodniej Rosji w 1960 roku, opisała dzieciństwo, które brzmiało jak sowiecka wersja Mały dom na prerii : cała przyjaźń, lojalność, uczciwość, miłość do ziemi, Boga, warkocze i proste radości. 
Młoda dziewczyna w Magadanie w Rosji.Unsplash / Artem Kovalev
Nie ma nic fundamentalnie różniącego się w rosyjskiej i amerykańskiej duszy. Rosja właśnie przeszła kataklizm kulturowy, który dał początek kulturze przestępczej w tym samym czasie, kiedy Amerykanie uprawiali seks na skrzypiących łóżkach zrobionych z pieniędzy.
Wiele z tego ma charakter pokoleniowy. Rosyjscy 21-latkowie mają dziś więcej wspólnego z amerykańską młodzieżą niż być może kiedykolwiek wcześniej. W przeciwieństwie do swoich rodziców nie musieli walczyć o przetrwanie i dużo podróżowali, dlatego są bardziej liberalni i otwarci niż ich przodkowie. W przeciwieństwie do swoich rodziców większość wiadomości czerpią z Internetu, a nie z wiadomości państwowych. Jak pokazują zdjęcia z wieców, wielu z nich jest antyputinowskich i ma optymistyczny światopogląd – marzenie o sprawiedliwej, egalitarnej Rosji, wolnej od autokracji i korupcji.
Zastanawiam się, co autor zrobiłby z ich niezrozumiałej rosyjskiej duszy.
Ale nawet z pokoleniem, o którym mówił, tym, które mnie wychowało, obraża mnie sugestia, że są oni w jakiś sposób z natury amoralni. Dorastałem wśród wielu ludzi, którzy mieli coś, co mógłbym nazwać niewygodnym stosunkiem z prawem. Większość z nich zajmowała się przestępstwami na niskim poziomie. Rozcieńczali benzynę wodą. Robili fałszywe licencje dla nastolatków, którzy chcieli dostać się do barów. Jeden facet trafiał do więzienia tak często za nielegalne importowanie samochodów, że ja i moi przyjaciele nazwaliśmy go Grand Theft Auto.
Robili rzeczy, które źle by wyglądały 7. Niebo z powodu przetrwania najlepiej przystosowanego społeczeństwa, w którym osiągnęli pełnoletność, ale bynajmniej nie byli amoralni. Jak gangsterzy w Goodfellas mieli kodeks moralny, którego przestrzegali w najwyższym stopniu.
Zadbaj o swoje dzieci. Szanuj swoją żonę. Poświęć się dla ludzi, których kochasz. Zadbaj o swoich starszych. Zejdź z drogi dla znajomych. Pomóż nieznajomym. Zrezygnuj z siedzenia dla kobiet w ciąży i osób starszych. Nigdy nie składaj obietnicy, której nie możesz dotrzymać. Nalej wina kobietom przy stole i odprowadź je do domu, aby upewnić się, że są bezpieczne. Kupuj bukiety, duże. Zdejmij buty, gdy wchodzisz do domu innej osoby. A kiedy ktoś przyjdzie, zaoferuj mu coś do jedzenia i picia, nawet jeśli oznacza to, że tego dnia będzie głodny.
Mam duży szacunek dla amerykańskich wartości, dla ich niezłomnych przekonań, dorastając tak jak ja na zdrowej diecie amerykańskich sitcomów. Ale dostrzegam też moralność wyznawaną przez pokolenie moich rodziców i najprościej mogę opisać różnicę między makro a mikro.
Moralność amerykańska jest makro, ma obsesję na punkcie abstrakcyjnych wartości: prawdy, uczciwości, sprawiedliwości itp.
Rosyjska moralność jest mikro, skupia się na gestach, które są mniejsze, ale bardziej namacalne: odwiezienie kogoś na lotnisko, pozwolenie przyjacielowi na rozbijanie się w domu na miesiące, przetrwanie śnieżycy, by zaopatrzyć mamę w Advil w środku nocy.
My w Ameryce myślimy, że zawsze mamy wyżynę moralną. Ale tak jak są sposoby, w jakie Rosjanie nie dorównują Amerykanom z etycznego punktu widzenia, tak Amerykanie czasami nie dorównują Rosjanom. Moja mama zawsze mówiła, że zachowuję się jak taki Amerykanin, żeby opisać, kiedy robię coś egoistycznego lub indywidualistycznego. Ponieważ moralność amerykańska jest pod pewnymi względami bardzo egocentryczna, jej zasady postępowania obracają się wokół tego, jak sprawić, by czyniący dobro wydawał się szlachetny, w przeciwieństwie do uczynienia czyjegoś życia lepszym.
Mój klasyczny przykład jest taki: Kiedy mieszkałem w Rosji w 2011 roku, wciąż było to miejsce, w którym wchodziłeś do sklepu gotowy pokłócić się z panią przy kasie, ponieważ wiedziałeś, że będzie próbowała cię oszukać na temat liczby linków do kiełbasy kupiłeś. Ale było to również miejsce, w którym jeśli upuściłeś zakupy, wszyscy na ulicy natychmiast rzucili się, aby pomóc ci zebrać jabłka i pomarańcze toczące się po ziemi.
To było takie miejsce, w którym jak zgubiłeś buty na dworcu, bo zdarzyło im się wskoczyć w szczelinę między pociągiem a peronem, tak jak ja, nie zdziwiłeś się, gdy znikąd pojawiła się kobieta i zaproponowała Ci jej zapasową parę, odmawiając w zamian wynagrodzenia. Było to miejsce, w którym, jeśli w chłodny dzień zostawiłeś swój trencz w pralni chemicznej, co druga osoba na ulicy ofiarowałaby ci swój płaszcz lub szalik w drodze do domu. I to było miejsce, do którego wiedziałeś, że twój wujek przyjedzie i odbierze ciebie i twoją mamę w środku nocy, w ponury środek zimy, z dworca kolejowego bez pytania.
Było to miejsce, w którym ludzie czuli, że są odpowiedzialni za poświęcenie swojego dobrobytu dla dobra innych w uciążliwy, nieatrakcyjny sposób. Odebranie kogoś ze stacji w środku nocy nie jest tak niestabilne, jak budowanie domu w wiosce w Urugwaju.
Zawsze porównuję to do mojego amerykańskiego przyjaciela ze studiów, który lubi… Dziennik autor, miał wysokie poczucie wyższości moralnej. Nosił ze sobą popiersie Beethovena po kampusie i uwielbiał opowiadać o lecie, które spędził jako wolontariat w Ekwadorze lub ucząc cię o złej wodzie pitnej w Bhutanie. Ale kiedy jego współlokator złapał grypę i poprosił go o kupienie lekarstwa, powiedział, że jest zbyt zajęty, ciągnąc swoje kamienne popiersie do biblioteki, prawdopodobnie po to, by przeczytać o zbrodniach wojennych w Birmie.
Jako ktoś, kto dorastał w rosyjskim domu, uważam, że tego rodzaju egocentryczna hipokryzja jest obrzydliwa. Ale inni ludzie, tacy jak Dziennik być może autor postrzegałby go jako bardzo uczciwego obywatela, ponieważ nigdy nikogo nie oszuka i spędza dużo czasu martwiąc się o sieroty.
Tym, co często nigdy nie przychodzi do głowy tym, którzy nie zdają sobie sprawy, że różne kultury mogą czasami postrzegać rzeczy inaczej, jest to, że moralność nie jest absolutem. Tak jak Rosjanie mogą czasami wydawać się Amerykanom amoralnym, tak moralna sława Ameryki wydaje się Rosjanom samolubna, obłudna i wręcz fałszywa.
Artykuł tego autora trafnie wpisuje się w rodzaj fałszywej moralności, której Rosjanie brzydzą się, ponieważ jego artykuł nie dotyczył pomagania ludziom; chodzi o to, żeby wyglądać dobrze.
Podczas gdy klepie się po plecach za pokazanie światła tym syberyjskim dzikusom, demonizuje cały naród i promuje obraźliwe rosyjskie stereotypy, które służą tylko do podżegania Rosjan, pogłębiają napięcie między tymi dwoma krajami i pomagają Putinowi. I nie ma w tym nic moralnego.
Diana Bruk dużo pisała o randkach, podróżach, stosunkach rosyjsko-amerykańskich i stylu życia kobiet dla Cosmopolitan, Esquire, Elle, Marie Claire, Harper’s Bazaar, Guernica, Salon, Vice, The Paris Review i wielu innych publikacji. Jako była redaktorka treści wirusowych w Hearst Digital media i współpracowniczka w Buzzfeed, ma również wyjątkową wiedzę na temat Internetu i ogromne doświadczenie w historii interesujących ludzi. Możesz dowiedzieć się więcej o Dianie na jej stronie internetowej ( http://www.dianabruk.com ) lub Twittera @BrukDiana
