Lupe Fiasko.Facebook Kiedy niezwykle utalentowany i świadomy społecznie Lupe Fiasco wydaje swój szósty LP, Lekkie narkotyki Jutro wiele uwagi zwrócą na podteksty i tematy swoich rymów ci, którzy szukają śladów antysemickiej retoryki.
W połowie grudnia raper udostępnił singiel zatytułowany N.E.R.D., który rozświetlił społeczność muzyczną dzięki tej szczególnie przynoszącej brwi linii: Okradziono artystów za ich publikacje / Przez brudnych żydowskich szefów, którzy myślą, że to jałmużna z przymierza.
Jak można sobie wyobrazić, do akcji wkroczyła Anti-Defamation League, a dyrektor generalny ADL Jonathan Greenblatt wydał oświadczenie:
Te teksty wzmacniają antysemicki mit żydowskiej kontroli przemysłu muzycznego, stereotyp wykorzystywany w ostatnich latach przez znanych podżegaczy nienawiści. Utrwalanie nienawistnego antysemickiego stereotypu „chciwego Żyda” przez artystę nagrywającego jest nieodpowiedzialne. Nawet jeśli Lupe Fiasco obawia się wykorzystania jego dorobku artystycznego, to godne ubolewania jest piętnowanie w odpowiedzi całej grupy. Fiasco ma zasłużoną reputację bardzo szanowanego artysty hip-hopowego. W czasach, gdy w całym kraju istnieją znaczne podziały, jesteśmy rozczarowani, że nie zdecydował się wykorzystać swojej platformy i głosu do promowania bardziej inkluzywnego przesłania.
Następnie Greenblatt napisał na Twitterze w Fiasco, pytając, dlaczego nie wykorzystuje swojej sceny do promowania inkluzywności, a Fiasco odpalił.
Przepraszam, Massa… następnym razem będzie mi lepiej, spierdalaj stąd https://t.co/D4UNsWNkJR
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 grudnia 2016
W kolejnej fali tweetów Fiasco wyjaśnił swoje uczucia, które próbował przekazać poprzez tekst, pokazując zdjęcia z poprzednich spotkań z żydowskimi intelektualistami, takimi jak Howard Zinn i Noam Chomsky, jednocześnie nieco wyjaśniając swoje rozróżnienie między tymi, których czuł się oszukany, a religią w jego całość.
To właśnie dzieje się podczas Lupe Fiasco, koncert Columbia University NYC… o czym ty kurwa mówisz??? Photoshop, prawda? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 grudnia 2016
Zrobiłem też jeden z Noamem. jest z Plemienia, też prawda? Och, zgadza się, wszyscy uważacie go za antysemitę, prawda?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 grudnia 2016
A co z tym facetem @JGreenblattADL ??? Howarda Zinna. Znasz jednego z moich mentorów i zasoby intelektualne. On po prostu Semi-semite, prawda? pic.twitter.com/tCL27e38TE
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 grudnia 2016
Naprawić problem. Nie potępiaj ofiar, pieprzony gnojku. Szalom Salaam i Dobranoc. @JGreenblattADL
- DRUGS Light 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 grudnia 2016
Kilka dni po komentarzach Fiasco wskoczył na Twittera, aby konkretnie wymienić Żydów w branży muzycznej, który według niego go oszukał, w tym byłego dyrektora generalnego Warner Music Lyora Cohena i obecnego dyrektora generalnego firmy Craiga Kallmana.
Lyon Cohen powiedział mi, że może nie honorować warunków istniejącej umowy, dopóki nie podpiszę umowy, która zmieni warunki istniejącej umowy, napisał. Craig Kallman wynegocjował kiedyś w tajemnicy umowę, w której powiedziałem, że zgodziłem się oddać 85% moich praw do pubu do piosenki Airplanes jego producentom.
Potem napisał na Twitterze o tym, jak żydowski prawnik, którego wynajął do walki z Atlantic, wziął go za 5 procent wszystkiego, co wynosiło 100 dolarów, a siła jego mówienia prawdy do władzy została nieco osłabiona przez jego logiczną lukę.
Jedną z rzeczy, których nauczyło mnie dorastanie w tyglu Miami na Florydzie, jest to, że niektóre stereotypy stają się niebezpieczne, gdy obserwator wzmacnia i stosuje swoją obserwację od niektórych do wszystkich. Różnica między obserwacją kulturową a stereotypem polega na wzmocnieniu postrzeganego wzorca w prawdę absolutną.
Ale jako dumny Żyd jestem zafascynowany możliwością dialogu, którą otworzyło Fiasco. Rzeczywistość historyczna jest taka, że żydowscy właściciele i producenci wytwórni mieć odegrał ogromną rolę w kształtowaniu przemysłu muzycznego, a znaczna część tej roli przypadła na plecy czarnych artystów.
Inne rzeczywistość jest taka, że grupy takie jak The Nation of Islam i ich odgałęzienie The Five-Percent Nation wywarły głęboki wpływ na kształtowanie świadomości kulturowej w muzyce rap, a znaczna część tej świadomości kulturowej zawierała antysemickie uogólnienia na temat wszystko Naród żydowski oparty na właścicielach ziemskich, właścicielach lombardów i ludziach z branży muzycznej, z którymi kontaktowali się czarni ludzie.
To skomplikowana historia, którą warto rozpakować, ponieważ najważniejszą prawdą, która się ujawnia, jest historia wspólnej – kultur, które mają ze sobą więcej wspólnego, niż ktokolwiek chciałby pamiętać. Historie czarnych i żydowskich są tkwiące w niewolnictwie, diasporze i wysiedleniu. Mam nadzieję, że badając dzielącą rolę, jaką przemysł muzyczny odegrał w dalszym rozłamywaniu tego podziału, będziemy mogli skupić się na tym, co czyni nas takimi samymi.
Historycznie Żydzi wykonywali prace, które szlachta uważała za nieczyste lub brudne. W średniowieczu Kościół uważał, że obchodzenie się z pieniędzmi jest grzechem przeciwko Bogu, więc zostaliśmy poborcami podatkowymi. W ruchu rekultywacji kulturowej pobiegliśmy z nią. A kiedy żydowscy imigranci szukali pracy w Ameryce jeszcze bardziej podzielonej rasowo niż teraz, szybko przyzwyczaili się do działania jako właściciele ziemscy i pośrednicy w lombardach w Harlemie, jedne z jedynych dostępnych dla nich prac w tamtym czasie.
James Baldwin opowiedział te lata, dorastając w Harlemie, i zwięźle wyjaśnia, w jaki sposób rozwijano animus:
[W] Harlemie…. nasi… właściciele byli Żydami i nienawidziliśmy ich. Nienawidziliśmy ich, ponieważ byli okropnymi gospodarzami i nie dbali o budynki. Właściciel sklepu spożywczego był Żydem… Rzeźnik był Żydem i tak, na pewno płaciliśmy więcej za złe kawałki mięsa niż inni obywatele Nowego Jorku, a my bardzo często nosiliśmy zniewagi do domu wraz z naszym mięsem… a lombard był Żydem — może najbardziej go nienawidziliśmy.
Ale wkrótce po tym, jak zdał sobie sprawę, że Żydzi, z którymi miał do czynienia, nie byli na szczycie łańcucha pokarmowego:
Pierwszym białym człowiekiem, jakiego kiedykolwiek widziałem, był żydowski zarządca, który przyjechał po czynsz, a on pobierał czynsz, ponieważ nie był właścicielem budynku. W rzeczywistości nigdy nie widziałem nikogo z tych, którzy byli właścicielami budynków, w których szorowaliśmy i cierpieliśmy przez tak długi czas, dopóki nie byłem dorosłym mężczyzną i sławnym. Żaden z nich nie był Żydem. I nie byłem głupi: sklep spożywczy i aptekarz byli na przykład Żydami i byli bardzo, bardzo mili dla mnie i dla nas… Znałem mordercę, kiedy go zobaczyłem, a ludzie, którzy próbowali mnie zabić, nie byli Żydzi. 
Słynny klub jazzowy w Harlemie Apollo Theater w latach 50. XX wieku.ERIC SCCHWAB/AFP/Getty Images
Dr Martin Luther King, Jr., wyjaśnił tę relację jako początek napięć między społecznością czarną i żydowską:
Kiedy pracowaliśmy w Chicago, mieliśmy wiele strajków czynszowych na West Side i niestety prawdą było, że w większości przypadków osoby, przeciwko którym musieliśmy przeprowadzać te strajki, byli żydowskimi właścicielami ziemskimi… Mieszkaliśmy w mieszkaniu w slumsach Żyda i wielu innych i musieliśmy mieć strajk czynszowy. Płaciliśmy 94 dolary za cztery zaniedbane, odrapane pokoje i…. odkryliśmy, że biali… płacą tylko 78 dolarów miesięcznie. Płaciliśmy 20 procent podatku.
Murzyn w końcu płaci podatek od kolorów, a stało się to w przypadkach, gdy Murzyni faktycznie konfrontowali się z Żydami jako właściciel ziemski lub właściciel sklepu. Wypowiedziane irracjonalne stwierdzenia są wynikiem tych konfrontacji.
W odniesieniu do obserwacji Baldwina na temat jego związku z rzeźnikiem, który naliczał mu więcej za kawałki mięsa, jest całkowicie możliwe, że szykował się po prostu prawdziwy rasizm. Mogę mówić do mocno ortodoksyjnych chasydów na Brooklynie, którzy nadal w dużej mierze działają jako władcy slumsów, jako zdecydowanie i obiektywnie rasistowscy. Ich wyspiarska kultura i dogmatyczna interpretacja Pisma sprawiają, że boją się tych, których nie rozumieją, i usprawiedliwia świętsze niż twoje poczucie wykluczenia, które nawet ja, jako świecki Żyd, czuję się narzucony na mnie w wyraźnej formie wykluczenia, pogardy, pogardy, i ogólna inność.
Ale o ile napięcia te opierają się na bliskości i stereotypach, przemysł muzyczny odegrał dużą rolę w ich zaostrzeniu. Większość wydawców i autorów piosenek Tin Pan Alley była Żydami – ponieważ odmówiono im pracy w innych zawodach, nowy, nieugruntowany przemysł stał się najlepszą ścieżką do osiągnięcia sukcesu w amerykańskim życiu. Ale muzyka początku XX wieku obfituje w żydowskie zawłaszczanie czarnej tożsamości, a kilku uczonych sugeruje, że Żydzi postrzegali siebie jako prawdziwych interpretatorów czarnej kultury.
W biznesie rozrywkowym wśród Żydów zdecydowanie przeważały stereotypy i rasizm. Żydowskie wodewilki na przełomie XIX i XX wieku spopularyzowały mało dyskutowane i niezrozumiane miejsce występów, znane jako „okrzyki szopów”. pisze Pamela Brown Levitt.
Próbując włamać się do branży rozrywkowej, estetyka [przedsiębiorców Tin Pan Alley] została ograniczona do zaciekle antyczarnego i ksenofobicznego środowiska. W połowie lat osiemdziesiątych XIX wieku utworzyli zwarty przemysł Tin Pan Alley, który zdominował wodewil i wczesne czarne musicale… Piosenka szopów, pomyślana jako komedia, wahała się od żartobliwej i lekceważącej do okrutnej i sadystycznej… Nuty i ilustracje szopów obejmuje rozpowszechniane zniesławiające obrazy Murzynów w ledwo zakodowanych oszczerczych tekstach. Na przykład słowo „N” i związane z nim wnioski zostały wysłane w słowach takich jak „mamusia”, „kochany chłopiec”, „pickinniny”, „czekolada”, „arbuz”, „possum” i najbardziej rozpowszechniony „szop”. 
Pianista jazzowy Pete Johnson gra ze swoją orkiestrą jazzową w nowojorskim klubie w latach 50.ERIC SCCHWAB/AFP/Getty Images
Ta eksploatacja i rasizm trwały daleko w epoce jazzu, kiedy to żydowscy właściciele wytwórni często wykorzystywali czarnoskórych artystów o małej bystrości w biznesie muzycznym, nie płacąc im nic za ich pracę i produkując słabo nagrane nagrania wyścigowe, płacąc wykonawcy butelką alkoholu. .
A żydowski półświatek w dużej mierze kontrolował scenę jazzową na żywo, z zamiarem segregacji:
Żydowscy gangsterzy odwiedzali nocne kluby… W rzeczywistości żydowskie postacie z podziemia posiadały wiele klubów nocnych i knajpek. W Nowym Jorku Dutch Schultz był właścicielem Klubu Ambasady. Charley „King” Solomon był właścicielem Coconut Grove w Bostonie, pisze Robert Rockaway. W Newark Longy Zwillman był właścicielem Blue Mirror i Casablanca Club. Boo Boo Hoff był właścicielem Picadilly Cafe w Filadelfii. Detroit [żydowski] Purple Gang był właścicielem Luigi's Cafe, jednego z bogatszych klubów w mieście. W mafijnych klubach grali żydowscy piosenkarze i komicy, tacy jak Al Jolson, Eddie Cantor, Fanny Brice i Sophie Tucker.
W dalszym ciągu manifestował się również poprzez popularność muzyki bluesowej. Weźmy pod uwagę Leonarda i Phillipa Chessów, żydowskich imigrantów z Polski, którzy założyli przełomową wytwórnię Chess Records, skupiającą artystów takich jak Bo Diddley, Howlin’ Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James i Chuck Berry.
Niektórzy nazywają wizjonerów Leonarda i Phillipa Chess, którzy dostrzegli potencjał trzewiowego bluesa po II wojnie światowej w Chicago, napisał bluesman Willie Dixon w swojej autobiografii. Znacznie większa liczba napiętnowała braci Chess jako wyzyskiwaczy, którzy systematycznie wykorzystywali artystów tworzących tę muzykę.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]
Ta historia trwa dalej, gdy słyszymy o George'u Clintonie, który został pozbawiony praw do publikacji jego najbardziej klasycznych piosenek, lub gdy Ice Cube jęczał o tym, jak MC Ren pozwolił Żydowi rozbić moją załogę w odniesieniu do dyskusyjnego menedżera kryminalnego NWA, nieżyjącego Jerry'ego Halerz.
Tak więc naprawdę czuję empatię w stosunku do narracji, która została przedstawiona czarnej Ameryce o moim narodzie, i nie mogę oprzeć się wrażeniu, że moi ludzie ponoszą ciężar odpowiedzialności za pielęgnowanie znacznej części antysemityzmu opartego na spiskach, który rozkwitł w czarne społeczności.
Co nie znaczy, że jest OK. kiedy były członek Public Enemy profesor Griff cytuje Henry'ego Forda Międzynarodowy Żyd lub mural przedstawiający Malcolma X otoczony gwiazdami Dawida, znakami dolara, czaszkami i skrzyżowanymi kośćmi obok frazy African Blood w stanie San Francisco. Incydenty te trwały aż do lat 90. do tej pory, ale ich fundamenty zostały w dużej mierze podniesione dzięki intymnym, pozbawionym praw obywatelskich stosunkom roboczym między obiema społecznościami. Spośród tych związków, Żydzi w przemyśle muzycznym wydają się być współwinni w większości błazeństwa.
Ale nie ma ani jednego Żyda, pomimo tego, jak osobista i historycznie spójna narracja może wydawać się niektórym czarnoskórym Amerykanom. W przypadku relacji czarno-żydowskich dwuznaczność bieli Żydów rozgrywała się również odwrotnie, pisze Cheryl Lynn Greenberg w Niepokojące wody: stosunki czarno-żydowskie w amerykańskim stuleciu .
Jeśli Żydzi nie byli całkowicie biali, niemniej jednak często „stawali” za białymi w umysłach czarnych ludzi i absorbowali całą siłę ich rasowej urazy, promowanej zarówno przez umiarkowanie, jak i wszechobecność antysemityzmu. Tak jak społeczeństwo musi mieć kozła ofiarnego, zauważył James Baldwin, „tak nienawiść musi mieć symbol. Gruzja ma Murzyna, a Harlem ma Żyda”. Oddzielenie rasy od pochodzenia etnicznego lub religii jest wyzwaniem, zwłaszcza gdy sami gracze nie byli zbyt wyraźni co do różnicy .
Dr Cornell West powtórzył podobny sentyment w swoich często cytowanych pismach na temat związku:
Czarny antysemityzm jest formą niechęci i zawiści słabszych, wymierzonych w innego słabszego, któremu udało się przebić w amerykańskim społeczeństwie. Niezwykła mobilność w górę amerykańskich Żydów – zakorzeniona głównie w historii i kulturze, która kładzie nacisk na wyższe wykształcenie i samoorganizację – łatwo poddaje się mitom o żydowskiej jedności i jednorodności, które zyskały popularność wśród innych grup, zwłaszcza wśród stosunkowo niezorganizowanych grup jak czarni Amerykanie.
Wysoka widoczność Żydów w wyższych sferach akademii, dziennikarstwa, przemysłu rozrywkowego i zawodów – choć mniej procentowo w korporacyjnej Ameryce i narodowych urzędach politycznych – jest postrzegana w mniejszym stopniu jako wynik ciężkiej pracy i uczciwie odniesionych sukcesów. a bardziej jako kwestia faworyzowania i nepotyzmu wśród Żydów. Jak na ironię, wezwania do solidarności i osiągnięć Czarnych są często wzorowane na mitach o żydowskiej jedności – ponieważ obie grupy reagują na amerykańską ksenofobię i rasizm. Ale w czasach takich jak te, niektórzy Czarni postrzegają Żydów jako przeszkody, a nie sojuszników w walce o sprawiedliwość rasową.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]
Podczas gdy dr West nawiązuje do wzorców uporczywej nieufności i rozdźwięku między czarną kulturą amerykańską a ludźmi, którzy odegrali rolę w jej powszechnym rozpowszechnianiu w mediach, pomija spisek, który kontrolują media, ponieważ przyznaje, jak funkcjonują z tym samym redukcyjnym nadmierne uproszczenie, że Żydzi kontrolują wszystkie roszczenia pieniężne, negując historię żydowskiej asymilacji w społeczeństwach i gospodarkach, które również od dawna utrzymywały nas na obrzeżach sukcesu. .
Powinniśmy jednak posłuchać Lupe Fiasco, poza jego lekceważącymi słowami o Żydach, jego podstawowego przesłania. My, Żydzi, musimy odizolować się od typowania i stereotypów, które zaczęły nas negatywnie definiować, i nie przychodzić do ludzi z wykładem na temat inkluzywności lub antysemityzmu od samego początku, nawet jeśli wydaje się, że my też reagujemy. Możemy się odizolować, uznając historyczne podstawy, z których zrodziły się stereotypy, i próbując powstrzymać wszelkie obecne oznaki takiego postrzeganego wyzysku, które utrzymują się do dziś.
Fiasco prosi o pewną odpowiedzialność żydowskich postaci z branży muzycznej, aby uznali tę bolesną i brzydką historię, w której utrwalaniu byliśmy współwinni, i chce zobaczyć samą reformę systemu z tego, co uważa za wstydliwy biznes jak zwykle. I chociaż Greenblatt z ADL ma rację, zauważając, że sposoby Lupe'a mówienia swojej prawdy podsycają brzydkie, od dawna utrzymywane przez czarną społeczność stereotypy na temat Żydów, nie powinno to unieważniać jego udziału w dyskusji.
Możemy przyznać, że zachowanie niektórych Żydów nie jest najlepszym zachowaniem wszystkich Żydów, patrząc na ultraortodoksyjny kontyngent neokonserwatystów w Waszyngtonie, świat oddalony od postępowych, socjalistycznych fundamentów Żyda takiego jak Bernie Sanders. Jednak kiedy Sanders zorganizował sympozjum przypominające ratusz w teatrze Apollo w Harlemie podczas prawyborów, pytanie mężczyzny o spisek żydowski groziło zrzuceniem go ze starymi stereotypami.
Jak pisze Greenberg:
Nie ma jednej czarnej społeczności, żadnej społeczności żydowskiej. Obie grupy mają polaryzujące różnice wewnętrzne w oparciu o klasę, region, płeć, politykę, pokolenie, zawód i wiele innych mniej namacalnych czynników. Wynikające z tego wewnętrzne spory rozbiły jedność, a nastroje społeczności często kolidowały z priorytetami organizacyjnymi. Było też wiele miejsc, w których Afroamerykanie i żydowscy Amerykanie wchodzili w interakcje; istnieje wiele „stosunków czarno-żydowskich”.
Istnieje związek między organizacjami praw obywatelskich w obu społecznościach, które walczyły o wiele tych samych celów, czasem osobno, a czasem we współpracy. Istnieje również związek między czarnymi i żydowskimi aktywistami w ramach tych samych organizacji, od Partii Komunistycznej po Studencki Komitet Koordynacyjny ds. Niestosowania Przemocy.
Istnieje związek między Murzynami i Żydami w przemyśle muzycznym i filmowym, w związkach zawodowych iw handlu odzieżą. Istnieje związek między członkami tych dwóch społeczności w ich codziennych interakcjach, na które nieuchronnie wpływały nierówności ekonomiczne i nierówności władzy, które powodowały różnice rasowe i klasowe, oraz powracające zarzuty o czarny antysemityzm i żydowski rasizm.
Co mogę zrobić, aby szerzyć to przesłanie, jednocześnie uznając schematy podziału, w które zaangażowali się moi przodkowie kulturowi? I czy jestem odpowiedzialny za którekolwiek z ich nikczemnych praktyk?
Możemy spojrzeć na historię, wszystko — od momentów podziału i wyzysku po chwile jedności i solidarności podczas walki o prawa obywatelskie, które trwają do dziś — i spójrz w głąb siebie, aby przeanalizować, za co, jeśli w ogóle, możemy być kulturowo odpowiedzialni. ale co najważniejsze, możemy posłuchać historii tych, którzy się od nas różnią.
Poprawka: Wcześniejsza wersja tej historii cytowała Dorothy Wade wade Muzyk: Ahmed Ertegun, Atlantic Records i triumf rock and rolla donoszą, że Rolling Stones widzieli, jak Muddy Waters malował dom Chess Brothers. Krewny rodziny Chessów i inne źródła potwierdziły, że istniało to tylko w umyśle Keitha Richardsa.
