Rzeczywistość straciła na znaczeniu.Pexels W szpitalu po przeciwnych stronach pokoju przebywa dwóch mężczyzn. Nie widzą się nawzajem, ale są wystarczająco blisko, by mówić. Mijają tygodnie. Jeden mężczyzna opisuje widok za oknem drugiemu: białe chmury, błękitne niebo, przelatujący kardynałowie. Słuchający mężczyzna zaczyna być zazdrosny — nie ma okna, tylko pustą ścianę w polu widzenia. Mężczyzna opisuje zmieniające się widoki: fantastyczne wichury, zachody słońca, ulewy, aż do momentu, gdy wyzdrowieje na tyle, by wyjść ze szpitala. Mężczyzna przy pustej ścianie błaga o przeniesienie do jego łóżka, aby zobaczyć widok, o którym mu opowiadano. Ale kiedy się porusza, odkrywa, że nie ma okna. Nigdy nie było. To, co mężczyzna opisał, to tylko jego wyobraźnia. Tworzenie obrazów nie miało rzeczywistości, która by to wspierała.
Pomiędzy
Sposób, w jaki postrzegamy świat, jest bardziej płynny niż binaria faktów i fikcji. W ciągu każdego dnia mamy do czynienia z ciągłymi przekazami obrazów, języka i doświadczeń — niektórych weryfikowalnych, innych wymyślonych, wielu pośrednich. Dystans między autorem a czytelnikiem urósł do abstrakcji. Na poziomie indywidualnym wielu z nas wybiera reprezentacje swojego życia w mediach społecznościowych, traktując to, co chcemy wymusić jako obraz siebie dla przyjaciół, kolegów, nieznajomych, a być może, co najważniejsze, dla siebie. Na większą skalę historia funkcjonuje jako filtr, który przedstawia pojedynczy obraz — ograniczoną i redukcyjną wersję naszej wspólnej przeszłości.
Postprawda została ogłoszona międzynarodowym słowem roku 2016 Oxford English Dictionary. Rozważmy ostatnie wybory: ludzie w innych częściach świata, poza Stanami Zjednoczonymi, w których to piszę, stworzyli tysiące fałszywych artykułów pro-Trumpowych, które zostały udostępnione miliony razy – kształtując przekonania ludzi, ich wyobraźnia odlatuje. Poczucie prawdy, nasze pragnienie, aby coś było prawdziwe, i nasza wiara w obraz, który chcemy być prawdziwymi przyćmiły ideę samej prawdy. Rzeczywistość, ze swoimi zawiłościami, sprzecznościami i wyzwaniami, kuleje na tyły klasy, pochylając głowę, czekając na osła czapkę. Stracił swoje znaczenie.
W którym dokładnie momencie rzeczywistość zamieniła się w nierzeczywistość, rzeczywistość w zadumę? Gdzie była granica? — Milan Kundera , Tożsamość
Ikonografia płci.Dostarczono medium/autor
Pomyśl o jednym z najbardziej podstawowych, funkcjonalnych przejawów projektowania: ikonie znaku łazienkowego, wskazującej dwie definiujące płcie. Jest teraz naładowany amunicją, szczególnie w stanie Karolina Północna, gdzie uchwalono prawo, aby osoby transpłciowe korzystały tylko z łazienki odpowiadającej płci na ich metryce urodzenia. Pomysł, że ktoś zdefiniowany przez władze jako mężczyzna, teraz identyfikuje się jako kobieta, wywołał oburzenie. Wysuwano i trzymano się argumentów, a jednym z nich było to, że przebrani za kobiety pedofile płci męskiej atakują „prawdziwe” kobiety. Jednak rzeczywistość przeczy temu obrazowi drapieżników: Narodowe Centrum ds. Równości Transpłciowej, Kampania Praw Człowieka i Amerykańska Unia Swobód Obywatelskich zgłoś brak danych statystycznych tego rodzaju przemocy. Jednak konflikt między tym, jak widzimy osobę przed nami, a wizualnym przedstawieniem tego, jak ta osoba „powinna wyglądać” jest tak potężny, że może prowadzić do chaosu, a nawet śmierci. To konflikt nietolerancji.
*****
Kluczowym tematem kampanii Trumpa był strach przed muzułmanami – ich ukryte powiązania z terroryzmem i bezpieczeństwem naszego kraju. Istnieje około 1,6 miliarda Muzułmanie na świecie, około 23% populacji ludzkiej. Mniej niż 100 000 osób, raport z szacunków Bipartisan Policy Center , walczą o sprawy dżihadystyczne. To 0,000625% populacji muzułmańskiej. Aby zrozumieć tę niezrozumiale małą liczbę, pomnóż ją przez 1000 i to wciąż tylko 0,0625%. Szanse na śmierć Amerykanina w wyniku działań terrorystycznych wynoszą około 1 na 20 milionów — ten sam procent statystyczny, że umrzesz zgnieciony pod sofą.
Mimo tych niezwykle niskich statystyk przesycają nas obrazy strachu, krwawej przemocy, terroru. Wpływa to skutecznie na sposób, w jaki nasze umysły z natury reagują na zagrożenie: obrazy przemocy nie tylko wytwarzają silniejsze emocje w naszych umysłach, ale dominuje nad wiadomościami – a tym samym naszą świadomością. Wchodzi to w to, co psycholog Daniel Kahneman nazywa kaskadą dostępności: procesem wiary uformowanym zarówno przez łatwość przychodzenia na myśl obrazu, jak i wielkość dostępności. Kiedy informacje lub obrazy powtarzają się w kółko, bez względu na konsekwencje lub stopień zagrożenia, stają się najbardziej realne i najpilniejsze. 
Szanse na śmierć z powodu działalności terrorystycznej w Stanach Zjednoczonych są równe zmiażdżeniu przez meble.Dostarczono medium/autor
Statystycznie najprawdopodobniej umrzemy z powodu czegoś znacznie mniej dramatycznego i żywego w naszych umysłach: choroby serca, stanu spowodowanego tysiącami decyzji, genetyki, historii. Ale nie ma natychmiastowego obrazu jego realnego zagrożenia. Co by było, gdyby fundusze na zniszczenie terroryzmu zostały przekierowane na tego, kim jest nasz, statystycznie rzecz biorąc, najprawdopodobniej sprawca śmierci? Albo wyobraź sobie, że byłaby nie tylko dyskusja o zakazie wjazdu muzułmanów do kraju z powodu ich sugerowanej zdolności do terroryzmu, ale także rozmowy o zakazie sof z powodu ich analogicznej zdolności do zabijania nas. 
Biały Dom, rozświetlony kolorami tęczy.MLADEN ANTONOV/AFP/Getty Images
Kilka miesięcy temu zostałam zaproszona przez Kościół Jezusa Chrystusa i Świętych w Dniach Ostatnich do udziału w panelu dyskusyjnym, w jaki sposób projektanci mogą rozwijać się w ramach uznanej marki. Była to część obchodów pierwszych w historii wytycznych marki LDS. Moja teza była następująca: aby marka mogła się rozwijać, musi zachować równowagę między spójnością a różnorodnością. Pomyśl o Nike, Apple lub Google, które pozwalają na ewolucję w oparciu o klientów, odbiorców, a nawet projektantów. Ponieważ Kościół LDS nie sprzedaje produktów korporacyjnych, pomyślałem, że przykład kulturowy może mieć większy wpływ i pokazałem tęczową flagę. Historia wizualna flagi dokumentuje, jak jej użycie zmieniało się w czasie, podobnie jak zmieniła się akceptacja i zrozumienie społeczności LGBT. To były 3 minuty 15 minutowej prezentacji.
Prezentację wysłałem do ekipy LDS, która zorganizowała to wydarzenie, ze względów technicznych i testowych, po czym poprosili mnie o usunięcie fragmentu o fladze, ponieważ może to być odebrane jako prowokacja. Wyraziłem, że jako projektant ważne jest, aby posłużyć się przykładem symbolu kulturowego zmieniającego się w czasie, w dynamiczny i zaskakujący sposób, i że jest on bardziej odpowiedni niż pokazywanie tradycyjnych marek korporacyjnych. Wyraziłem też, że skoro nie można tego traktować jako studium wizualnego, to być może nie jestem najlepszą osobą do udziału w tym panelu i dyskusji. Organizator zgodził się i nie brałem udziału w tej dyskusji. Obrazy, a konkretnie rzeczywistość, którą reprezentują, mogą odwracać uwagę od szerszej rozmowy. 
Aksamitna rewolucja w Czechosłowacji.Wikimedia Commons
17 listopada 1989 r. mieszkańcy dawnej Czechosłowacji rozpoczęli ruch mający na celu obalenie ich rządu – obecnie określany jako Aksamitna Rewolucja. Poprzez bierny opór setki tysięcy ludzi zakończyło 41-letnie rządy komunistyczne. Zaczęło się od marszu studenckiego, który przyciągnął około 15 000 osób. Ale gdy szybko rozeszła się wieść o śmierci studenta — Martina Šmída — który zginął podczas marszu z rąk policji, demonstracje rozrosły się do ponad 500 000 osób w całym kraju. Zwolennicy rozpoznawali się po brzęczących kluczach, co oznaczało zarówno otwarcie drzwi, jak i pożegnanie z komunistami. Tydzień później zrezygnowało całe najwyższe kierownictwo partii komunistycznej w Czechosłowacji.
Ale ludzie nie wiedzieli lub nie mogli zaakceptować, że student Martin Šmíd nie umarł. Nie został zabity z rąk policji. Nigdy nie istniał. Zarówno jego śmierć, jak i życie były czystą fikcją, która nasyciła kraj, napędzając ich sprawę. Obraz jego śmierci będzie nadal żył – zaczynając i kończąc całkowicie w naszej wyobraźni – a jednak przyczyniając się do jednego z największych pokojowych transferów władzy w historii.
Nasze wyobrażenia rodzą się z naszej przeszłości, naszych prezentów, naszych nadziei, naszych pragnień, naszych złamanych serc — tworząc wyjątkowy punkt obserwacyjny. Każdy z nas przenosi ten krajobraz swojego życia do tego, jak widzimy i postrzegamy świat. Każdy z nas patrzy przez pryzmat najważniejszego kadru: naszej własnej tożsamości. Ignorowanie tego oznacza ignorowanie rzeczywistości bycia człowiekiem. Wkraczamy w epokę, w której obiecano Znowu Uczynić Amerykę Wielką, zdanie, które uwalnia naszą wyobraźnię dzięki wyobrażeniom o preferowanym życiu, lepszym życiu, w stosunku do tego, co jest teraz. To zdanie, które wszyscy moglibyśmy przetłumaczyć jako: Spraw, aby moje życie znów było wspaniałe.
Jedno, co nas teraz łączy, to to, że istniejemy w nieograniczonej, przepastnej przestrzeni między obrazem a rzeczywistością, wybierając bity i fragmenty informacji, aby uzupełnić obraz tego, co chcemy być realne. Jeśli jakiś kawałek nie pasuje, jeśli kwestionuje nasze przekonania lub to, co pragniemy być prawdziwe, zawsze możemy go odrzucić na rzecz takiego, które wspiera to, co chcemy zobaczyć. Chociaż nie jest to nowe zachowanie (rozdziału poprzedzającego nasz świat „Post-prawdy” nie można nazwać „Prawdą”), jest ono teraz na pierwszym planie i w centrum sceny światowej, otoczone reflektorami.
Prawda, fikcja i rozmyta przestrzeń między nimi mogą wyglądać tak samo, zwłaszcza w mediach cyfrowych. To, co widzimy i czytamy, zawsze uzupełnia nasza wyobraźnia, tak jak cegły potrzebują zaprawy do ukończenia budynku. Aby wydostać się z naszej indywidualnej ramy — naszego domyślnego ustawienia, jak określił to David Foster Wallace — możemy kwestionować nasze założenia i przekonania poprzez edukację, dowody i doświadczenie.
To podnosi odpowiedzialność za komunikację każdego, w szczególności projektanta. Nasza zdolność do nadawania kształtu informacjom, jasności idei i formy faktowi jest najważniejszym wkładem, jaki możemy wnieść do naszego świata.
Rola designu nigdy nie była ważniejsza w naszym dążeniu do zrozumienia.
Widzenie poprzedza słowa… To widzenie ustala nasze miejsce w otaczającym nas świecie; wyjaśniamy ten świat słowami, ale słowa nigdy nie mogą cofnąć faktu, że jesteśmy nim otoczeni. Relacja między tym, co widzimy, a tym, co wiemy, nigdy nie jest ustalona. —John Berger
Sue Walsh jest dyrektorem kreatywnym w SYPartnerzy i wydział na Szkoła Sztuk Wizualnych . Sue jest wcześniej starszym dyrektorem artystycznym w Milton Glaser Incorporated . Ten utwór został pierwotnie opublikowany w wysłane przez SYPartners .
