Dlaczego Sean Penn wybielił zbrodnie agresywnego narkotykowego króla?

W 2014 roku wręczyłem Seanowi Pennowi jednego z naszych prestiżowych Champions of Jewish Values ​​na naszej pełnej gwiazd międzynarodowych gali rozdania nagród. Dołączył do takich osób jak Elie Wiesel, Sir Ben Kingsley, Miriam i Sheldon Adelson, dr Mehmet Oz, senator Cory Booker, senator Robert Menendez i senator Ted Cruz. Teraz ludzie wzywają nas do cofnięcia nagrody.

Nie zrobię tego. Zasłużył na to uczciwie i prosto za narażenie życia, by ratować żydowskiego biznesmena, zginąłby w boliwijskim piekle na podstawie fałszywych zarzutów kryminalnych.

Ale to nie znaczy, że mogę milczeć w obliczu wybielania przez Seana zbrodni jednego z nikczemnych masowych morderców naszych czasów, El Chapo.

Niedawny artykuł pana Penna o meksykańskim barenie narkotykowym Joaquín Archivaldo Guzmán Loera, znanym jako El Chapo, przyprawia mnie o mdłości. Jego spotkanie z królem i późniejsza historia szczegółowo opisująca spotkanie były wspomagane przez Toczący Kamień - ten sam magazyn, który uważał, że fajnie byłoby przedstawiać Boston Bombera jako gwiazdę rocka, wydaje się teraz słuszny opublikować artykuł przedstawiający jednego z najbardziej krwiożerczych przestępców odpowiedzialnych za zamordowanie tysięcy i uzależnienie milionów od narkotyków jako uśmiechnięty, niezrozumiany biznesmen.

Kto może zaufać człowiekowi, który osobiście przyznał się do zabicia dwóch, trzech tysięcy ludzi?

Chociaż postrzegam Seana jako przyjaciela i mogę szanować jego niewiarygodnie dobre uczynki, pomagając ubogim na Haiti, niemniej jednak jestem oszołomiony poglądami, które przedstawia w tym artykule. Pan Penn mówi El Chapo, Moim jedynym zainteresowaniem było zadawanie pytań i udzielanie odpowiedzi, aby czytelnicy byli zważeni, czy to w równowadze, czy w pogardzie. A jednak użycie przez pana Penna opisów, metafor, relatywizm moralny i rażące pominięcia przeszłych zbrodni, wszystko to prowokuje czytelników do skłaniania się ku sympatii. Pan Penn dokonuje porównania między kartelami z jednej strony a użytkownikami w USA z drugiej.

Pan Penn opisuje, jak w październiku ubiegłego roku rozpoczął współpracę z meksykańską aktorką Kate del Castillo, która była w stanie nawiązać kontakt z El Chapo i zorganizować dla nich tajne spotkanie z lordem narkotykowym. To po tym, jak pani del Castillo napisała dziwaczny tweet, który odwoływał się do dobroci masowego mordercy. Czy próbowała być jego Lenie Riefenstahl?

Jego sympatie są widoczne w opisie Kate. Chwali ją jako osobę, która otwarcie mówi o polityce, seksie i religii i należy do odważnych niezależnych duchów, których chronienia zbudowane są w demokracji i bez których nie mogą istnieć. Niestety, ta sama Kate wcześniej napisała na Twitterze o swojej nieufności wobec rządu Meksyku i ujawniła, że ​​w kwestii zaufania między rządami i kartelami, ona trafi do El Chapo. Kto może zaufać człowiekowi, który osobiście przyznał się do zabicia dwóch, trzech tysięcy ludzi?

Ta sama Kate najwyraźniej miała duże nadzieje na potencjalną zaletę tych szaleńców-morderców, kiedy napisała na Twitterze: A jeśli El Chapo zaczął handlować z miłością? Kontynuowała opisywanie swojego optymistycznego obrazu El Chapo, pytając, jak wyglądałby Meksyk, gdyby zaczął budować drogi i oddawać ludziom. Czy to wszystko nie ma wcześniejszego oddźwięku u kolumbijskiego barona narkotykowego i masowego mordercy Pabla Escobara, który również zakrywał swoje krwawe zbrodnie publiczną filantropią? Jak naiwna może być osoba? Dawanie zabójcy legitymacji i pozytywnej prasy jest niemoralne i głupie.

Naprawdę nie mogę zgodzić się z argumentem, który mówi, że nastolatek strzelający igłą heroiny jest moralnym odpowiednikiem tego, jak handlarz narkotykami odcina głowę dziennikarzowi, by zaszywać strach w swojej publikacji.

Pan Penn opisuje, w jaki sposób spotkała się z dużą krytyką za te pomysły, ale odczucia Kate są szeroko podzielane w Meksyku. Myślę, że nie uwzględnił milionów Meksykanów, których życie zostało zniszczone przez narkotyki, przemoc i morderstwa, ani 30 000 Meksykanów zabitych tylko w tym roku przez przemoc kartelową.

Pan Penn pisze, jak Kate zaprzyjaźniła się z El Chapo przez lata, komunikując się za pomocą wiadomości tekstowych i planując nakręcić film o swoim życiu.

Pan Penn opisuje narkotykowego króla jako przez wielu postrzegany jako postać podobna do Robin Hooda, która świadczyła bardzo potrzebne usługi w górach Sinaloa… postać zakorzeniona w meksykańskim folklorze. Przeczytaj: Escobar Redux.

W swoim artykule pan Penn zdaje się wierzyć słowu El Chapo w kwestii stosowania przemocy, wyjaśniając, że pocieszył mnie wyjątkowy aspekt reputacji El Chapo wśród szefów karteli narkotykowych w Meksyku: w przeciwieństwie do wielu jego odpowiedników, którzy angażować się w nieuzasadnione porwania i morderstwa, El Chapo jest przede wszystkim biznesmenem i ucieka się do przemocy tylko wtedy, gdy uważa to za korzystne dla siebie lub swoich interesów.

Ta linia zostanie zhańbiona. Wielkim krokiem Mao, który zagłodził około 30 milionów ludzi, był rozwój chińskiej gospodarki, podobnie jak kolektywizacja gospodarstw rolnych przez Stalina, która podobnie zabiła dziesiątki milionów.

Pan Penn poddaje się nieustannemu pragnieniu wielu tak zwanych humanitarystów, aby wydobyć moralną równoważność, gdy jej nie ma. W ten sposób próbuje ustalić to między El Chapo a narodem amerykańskim. Czy my, amerykańska opinia publiczna, nie jesteśmy rzeczywiście współwinni tego, co demonizujemy? On pyta. Jesteśmy konsumentami i jako tacy jesteśmy współwinni każdego morderstwa i każdego zepsucia zdolności instytucji do ochrony jakości życia obywateli Meksyku i Stanów Zjednoczonych, które wynika z naszego niezaspokojonego apetytu na nielegalne narkotyki. .

Błąd. Naprawdę nie mogę zgodzić się z argumentem, który mówi, że nastolatek strzelający igłą heroiny jest moralnym odpowiednikiem tego, jak handlarz narkotykami odcina głowę dziennikarzowi, by zaszyć strach w swojej publikacji.

Opisując oficjalne spotkanie z lordem narkotykowym, Penn opowiada, jak El Chapo otwiera drzwi Kate i wita ją jak córkę wracającą z college'u.

Pan Penn interpretuje kryminalizację i więzienie naszego kraju za pewne przestępstwa narkotykowe jako kwestię względnej moralności. Opisuje poważną przemoc, z jaką więźniowie spotykają się w naszych więzieniach i pyta: Czy mówimy, że to, co jest systemowe w naszej kulturze, poza naszymi bezpośrednimi rękami i poglądami, nie ma moralnego odpowiednika z tymi obrzydliwościami, które mogą rywalizować z zabójstwami narco w Juarez? Innymi słowy, fakt, że nasze więzienia są naszym złem, a my jako naród nie zrobiliśmy więcej, aby uczynić życie więzienne lepszym, czyni nas takimi samymi jak kartele, które porywają, torturują, gwałcą i zabijają dziesiątki tysięcy ludzi. Na świecie Sean Penn wszyscy jesteśmy źli.

Opowiadając o swoim spotkaniu z baronem narkotykowym, pan Penn opowiada, jak El Chapo otwiera drzwi Kate i wita ją jak córkę wracającą z college'u. Wydaje mu się ważne, aby osobiście wyrazić ciepłe uczucia, że ​​do tej pory miał okazję komunikować się tylko z daleka.

Ta Kate, o której Sean pisze tak wysoko, wydaje się naprawdę zafascynowana mordercą.

Podczas ich wieczornego posiłku, pan Penn mówi El Chapo, zrozumiałem, że w głównym nurcie narracji o narkotykach niedoceniana hipokryzja polega na współudziale kupujących. Kontynuuje, atakując wojnę z narkotykami, pisząc, jak w znacznym stopniu przyczyniła się do zabicia naszych dzieci, wyczerpania naszej gospodarki, przytłoczenia naszych gliniarzy i sądów, oszukania naszych kieszeni, zatłoczenia naszych więzień i wybicia czasu. Kolejny dzień walki jest przegrany.

Pan Penn musi wierzyć, że legalizacja narkotyków jest odpowiedzią. Kontynuuje i stracił z tym wszelką możliwą wizję reformy lub uznanie udowodnionych korzyści w tak wielu innych krajach, osiągniętych dzięki uregulowanej legalizacji narkotyków rekreacyjnych. Ale nawet gdyby marihuana została zalegalizowana w całych Stanach Zjednoczonych, tak jak ma to miejsce w Kolorado, Oregonie i zasadniczo w Waszyngtonie, czy to usprawiedliwiałoby wysyłkę bohaterki El Chapo? Czy uwolniłoby go to od zbrodni zamordowania około 100 dziennikarzy, wielu z członkami ich rodzin?

Pan Penn opisuje brak wątpliwości w oczach El Chapo i teoretyzuje, że może to być spowodowane Bezdusznością… czy nie było tak, że moje moralne uwarunkowanie musiało w nim rozpoznać? Czy to nie bezduszność muszę w nim dostrzec, żeby mnie tu postrzegać jako kogoś innego niż Pollyanna? Apologeta? On kontynuuje, bardzo się starałem, ludzie. Naprawdę. I ciągle przypominałem sobie niesamowitą utratę życia, dewastację we wszystkich zakątkach świata narko.

Pan Penn wyjawia: Ten prosty człowiek z prostego miejsca, otoczony prostymi uczuciami swoich synów do ojca i jego wobec nich, początkowo nie wydaje mi się wielkim złym wilkiem wiedzy.

Czego oczekiwał pan Penn? Że El Chapo będzie miał głowy na szpikulcu? Czy spodziewał się, że zobaczy szczątki dziennikarzy wyciągniętych i poćwiartowanych? Jak naiwny mógł być? Jest bystrym aktorem. Czy nie zna wyczynu PR, kiedy go widzi?

Wydaje się, że dochodzi do moralnego wniosku, że obecność Chapo wywołuje pytania o kulturową złożoność i kontekst, o surwiwalistów i kapitalistów, rolników i technokratów, sprytnych przedsiębiorców wszelkiego rodzaju, niektórzy twierdzą, że są srebrni, a inni przewodzą.

Pan Penn następnie ujawnia dziwaczne rozumowanie, które musiało towarzyszyć jego przyjaźni z innymi byłymi dyktatorami, dochodząc do wniosku, że obecność El Chapo wywołuje pytania o kulturową złożoność i kontekst, o surwiwalistów i kapitalistów, rolników i technokratów, sprytnych przedsiębiorców każdego pokroju, niektórzy mówią srebro, a inni ołów.

Ponownie, nie ma to żadnego związku z dziesiątkami niewinnych ludzi i członków ich rodzin, których El Chapo brutalnie zabił. Nie ma złożoności kulturowej i kontekstu, jeśli chodzi o ścinanie głów.

Postawa i uzasadnienia El Chapo przypominają panu Pennowi Tony'ego Montanę z filmu Twarz z blizną - wybiera cytat z Tony'ego Montany, który jest odkrywczy. W scenie z kolacją, kiedy toczy publiczną kłótnię z żoną, Tony wypowiada swoje niesławne przemówienie: Wszyscy jesteście bandą pieprzonych dupków. Wiesz dlaczego? Nie masz odwagi być tym, kim chcesz być. Potrzebujesz ludzi takich jak ja. Potrzebujesz ludzi takich jak ja. Możesz więc wycelować swoje pieprzone palce i powiedzieć: „To ten zły facet”. Więc co cię to skłoniło? Dobrze? Nie jesteś dobry. Po prostu wiesz, jak się ukryć… jak kłamać. Mnie? Nie mam tego problemu. Mnie?! Zawsze mówię prawdę, nawet kiedy kłamię. Więc powiedz dobranoc złemu facetowi. No chodź. Ostatnim razem, gdy znowu zobaczysz takiego złego faceta, pozwól, że ci powiem!

Tony Montana dla wielu jest swego rodzaju bohaterem — twardzielem, typem prawdziwego mężczyzny, którym tak wielu chciałoby być. Porównania są kłopotliwe tylko z tego powodu, a pan Penn podsumowuje relatywizm moralny, który próbuje udowodnić w tym artykule w tych wierszach, następującym cytatem: Po prostu wiesz, jak się ukryć… jak kłamać. Mnie? Nie mam tego problemu.

Takie opisy zupełnie nie pasują do opisu masowego mordercy. Po niedbałej kolacji i żartowaniu, król chwycił długą lufę pistoletu i przebrał się w ochronną zbroję – scenę, którą pan Penn opisuje jako ekstrawagancję Clarka Kenta w Supermana. Wybacz mi Sean, ale Lex Luther przychodzi mi na myśl bardziej niż Superman.

Pod koniec posiłku El Chapo robi wrażenie na panu Penn, który uprzejmie bierze każdego z nich [kucharzy] za rękę; dziękując im i patrząc, zaprasza nas do tego samego.

W całym artykule Sean nie podaje szczegółów, czym naprawdę była ta nikczemność i ile narodów zniszczył ten zły człowiek.

Pan Penn opisuje również rycerskość El Chapo. Mieli się ponownie spotkać osiem dni później, ale naloty rządu meksykańskiego zepchnęły El Chapo głęboko pod ziemię. Postanowił wysłać do El Chapo pytania, na które odpowie w internetowym wideo. Po długim opóźnieniu w otrzymaniu odpowiedzi, pan Penn twierdzi, że w końcu odkrył, że El Chapo jest skromnym, wiejskim Meksykaninem, którego postrzeganie swojego miejsca na świecie otwiera okno na niezwykłą zagadkę różnic kulturowych. Stało się jasne, że chłop-farmer, który stał się miliarderem-władcą narkotyków, wydawał się być przytłoczony i nieco oszołomiony myślą, że może zainteresować świat za górami.

Pan Penn ciągnie dalej, a codzienne opóźnienia mogą ujawnić w nim niepewność, jak niezdarny nastolatek, nieśmiały, by nie kierować się przed kamerą. Skromny, niezręczny nastolatek? I właśnie wtedy, gdy myślałeś, że Sean zrobił wystarczająco dużo, by zademonstrować, że El Chapo prawdopodobnie nie mógł skrzywdzić muchy, dodaje, odnosząc się do jego historii masowej krwawej rzezi, jakąkolwiek nikczemność można przypisać temu człowiekowi. W całym artykule pan Penn nie podaje szczegółów, czym naprawdę była nikczemność i ile istnień ten zły osobnik zniszczył.

Nie ma opisu 30 ciał niewinnych meksykańskich mężczyzn i kobiet postrzelonych w głowę i porzuconych na poboczu drogi. Dziennikarze, którzy odważyli się napisać o kartelu El Chapo, znalezionym wraz z ich ciałami, przedzierają się przez kule. Bombardowania, dekapitacje – wszystko na szczęście usunięte z artykułu zastąpione łaskawym El Chapo, niewinnym chłopcem z farmy, który dorastając w biedzie nie miał innego wyboru, jak zostać lordem narkotykowym.

Pan Penn kończy transkrypcją wywiadu, pozwalając królowi wybielić swój wizerunek i dalej rozpowszechniać swoją propagandę.

Pan Penn odzyskał spojrzenie z drugiej strony i co jest dla mnie potwierdzeniem głupiego pokazu demonizacji, który wymagał tak niezwykłego skupienia aktywów na schwytaniu lub zabiciu każdego pojedynczego czarnego kapelusza.

Na początku tej rubryki pan Penn zaczął od cytatu, którego znaczenia nie rozumiałem. Pisze słowa Montaigne'a, który powiedział: „Prawa sumienia, które udajemy, że wywodzą się z natury, wywodzą się ze zwyczaju. Biorąc pod uwagę relatywizm moralny, który jest sercem jego felietonu, cytat ma sens. W oczach pana Penna moralność jest naprawdę względna, będąc tylko zwyczajem, który zmienia się z kultury na kulturę, a kim mamy sądzić? Z tej wypaczonej perspektywy rząd meksykański jest zły, El Chapo jest bojownikiem o wolność Robin Hooda, który nie jest tak brutalny, a narkotyki, które eksportuje El Chapo, powinny być przede wszystkim legalne – więc dlaczego wszyscy są tak zdenerwowani?

Najważniejsze jest to, że chociaż wszyscy mamy obowiązek rozpoznawać ludzi i pomagać im w ich dobrych uczynkach, musimy również zwracać uwagę, kiedy się rażąco mylą. Byłem bardzo dumny z przyznania Seanowi nagrody przed światowymi mediami za uratowanie niewinnego życia, które stało się Żydem.

Podtrzymuję tę decyzję.

Ale jeśli chodzi o próby Seana Penna wybielenia El Chapo i wyciągnięcia moralnych ekwiwalentów między kartelami narkotykowymi a narodem amerykańskim, muszę powiedzieć, że wywiad z Seanem się zgubił.

Rabin Shmuley Boteach, rabin Ameryki, jest międzynarodowym autorem bestsellerów 30 książek, zwycięzcą konkursu The London Times Preacher of the Year oraz zdobywcą najwyższej nagrody za doskonałość w komentarzach przyznawanej przez American Jewish Press Association. Wkrótce opublikuje Podręcznik Izraelskiego Wojownika.