W swojej książce z 1961 r. Śmierć i życie wielkich amerykańskich miast , Jane Jacobs napisała: „Zamieszkałam w śródmieściach”. Gdyby Jacobs, prawdopodobnie krytyczna matka urbanistyki, nadal żyła, bez wątpienia włączyłaby się w scenę mikro-sąsiedztwa i sztuki, jaką jest Dimes Square w dawnym Chinatown.
Dimes Square to w szczególności niewielka część Chinatown, która Targowisko próżności Nate Freeman opisuje jako „ tylko trzy przecznicowy odcinek Canal między Allen i Essex oraz dwuprzecznicowy odcinek Division, zanim dotrze do Seward Park. Po raz pierwszy poszedłem na plac Dimes w 2019 roku. Byłem na randce w Dimes z reporterem, którego widziałem na New York Times . Jedzenie było dobre i wyszedłem z pocztówką z dwiema ruchającymi się biedronkami. Małe wibracje transgresywności, które definiują to, co jest fajne w Nowym Jorku, zdecydowanie były obecne wśród różnych gości, których z łatwością można było zobaczyć na twojej ulubionej osi czasu lub usłyszeć w podkaście, którego być może słuchałeś. Na krótki okres na początku pandemii wynajęcie mieszkania w Chinatown stało się nagle dość przystępne. Reszta to niestety historia.
W 2022 roku Dimes Square jest tak mało wyjątkowy, jeśli spojrzeć na historię gentryfikacji w Nowym Jorku; w chwili obecnej zwraca uwagę groteskowa i pełna postfaszystowskiej estetyki, wydaje się więc, że fascynacja i obsesja kulturowa jest oznaką ogólnego upadku.
napoje mieszane z lodami
Nowy Jork to miasto przesiedleń, zorganizowanej destrukcji i odbudowy. Nawet miejsca od niepamiętnych czasów związane z miastem, takie jak przepiękny Central Park, są zakorzenione w historii brutalnych przymusowych przesiedleń. Park, który każdego lata stawia na Szekspira, został utworzony przez wybitne domeny, które w latach 1853-1857 doprowadziły do wysiedlenia 1600 mieszkańców w większości czarnych Wioska Seneków . Lower East Side, utworzona i stworzona na pozostałościach przepełnionych kamienic imigrantów, była świadkiem wprowadzenia artystów w latach 70., a następnie ustąpienia miejsca yuppies, gdy w latach 80. zapanowała gentryfikacja. Artyści lat 70., szukający taniego czynszu zarówno za mieszkania, jak i kawalerki, osiedlali się w slumsach Lower East Side, aż w końcu plac zabaw dla bogatych stał się stolicą kultury.
Filmowiec Alana Bensona 1984 film dokumentalny o autorze i legendzie sceny artystycznej z Lower East Side, Kathy Acker, zauważa gentryfikację, która miała miejsce w Lower East Side w latach 70., podczas gdy Benson zauważa, że w 1984 roku życie Ackera „kręci się w SoHo w pobliżu południowego krańca Manhattanu. SoHo to tak samo odrębny obszar, jak Chinatown czy Małe Włochy. Na kilku kwadratowych przecznicach mieszka szykowna społeczność nowojorskiej awangardy. Podobnie jak Greenwich Village w latach 50. i wczesnych 60., jest centrum artystycznego życia miasta. Ta niegdyś biedna dzielnica stała się jedną z najbogatszych i najmodniejszych części Manhattanu”.
W jej książce Loft Living: kultura i kapitał w zmianach miejskich , Socjolog Sharon Zukin cytuje mieszkańca SoHo omawiającego swoje doświadczenia podczas publicznego przesłuchania na temat proponowanej dzielnicy artystów. Zarząd szybko przeanalizował skargi osób z Południowego Bronksu i Bed-Stuy dotyczące „szczurów, kontroli czynszów i tym podobnych rzeczy”, ale kiedy skupił się na mieszkańcu z SoHo, „byli tam wszyscy sekretarze prasowi i dziennikarze. Zapaliły się światła kliegu i zaczęły się obracać kamery. I wszyscy ci faceci zaczęli wygłaszać przemówienia o znaczeniu sztuki dla Nowego Jorku”. Wszyscy wiedzą, że sztuka i kultura są integralną częścią interesów związanych z nieruchomościami, które rozwijają dzielnice, a wszelkiego rodzaju sceny artystyczne odegrały integralną rolę w wysiedlaniu biednych ludzi ze wszystkich środowisk.
dr. gundry bio kompletne 3
Nie można zaprzeczyć, że po kryzysie gospodarczym i recesji z 2008 r. dzielnice tworzące Północny Brooklyn nagle stały się przyjazne dla fajnych artystów i pisarzy, których nie było stać na Manhattan, i wypchnęły głównie czarnoskórych mieszkańców, którzy mieszkali tam od pokoleń. Stworzenie Wice , organizacja zajmująca się mediami informacyjnymi założona w 1994 roku w Montrealu, grała bezpośrednia rola w gentryfikacji Williamsburga i zagospodarowaniu terenu wokół dawnej fabryki cukru Domino. Oczywiście teraz, jeśli pojedziesz do Williamsburga, zobaczysz bawiące się dzieci i popychane wózki dziecięce. Jak wszystkie przestrzenie gentryfikowane przez sztukę i doczesny chłód, szybko stają się niefajne. Szybko się starzeją. Szybko stają się miejscami, na których życie nikogo już nie stać.
Nie dotyczy to tylko Nowego Jorku; jednak szybkość, z jaką Nowy Jork przechodzi przez te gentryfikowane okolice sceny, jest wyjątkowa. Jest tak wyjątkowy, że inne miasta chciałyby powtórzyć to, co dzieje się całkiem naturalnie w wyniku zgromadzenia się zarozumiałych ludzi w Nowym Jorku, do tego stopnia, że wiele miast tworzy wspólnoty artystyczne tylko po to, by przyciągnąć takie wydarzenie.
Moje rodzinne miasto Tulsa – gdzie za każdym razem, gdy wracam, słyszę o rosnących czynszach i zawsze jest nowy gastropub, który pasuje do tradycyjnego wystroju art-deco – ma Tulsa Arts Fellowship. Stypendium zapewnia artystom 40 000 USD i dwa lata dotowanego mieszkania i studia w dzielnicy Tulsa Arts District (która kiedyś nazywała się dzielnicą Brady Arts District, dopóki nie pojawiła się w ostatnich latach, że jeden z założycieli Tulsy, Tate Brady, był Ku członkiem Klux Klanu) lub w Historycznej Dzielnicy Greenwood, którą wielu może zapamiętać jako centrum jednego z najgorszych przypadków brutalnej nienawiści rasistowskiej, 1921 Masakra Tulsa Race . Podobnie w Michigan była krótkotrwała organizacja non-profit z siedzibą w Detroit Napisz dom że w 2014 roku podarowali wybranym pisarzom wyremontowany dom w gentryfikujących dzielnicach, o ile tworzyli w mieście. Miasta średniej klasy, które szukają liftingu i ludność wspierana przez kapitał, uwielbiają sztukę.
Ulice Mott, Pell i Doyer są sercem Chinatown, które wkrótce rozszerzyło się poza te trzy, gdzie 150 chińskich imigrantów osiedliło się w 1859 roku, co prowadzi do 2000 Chińczyków mieszkających tam w latach 70. XIX wieku. Pozbawieni obywatelstwa ci, którzy mieszkali w Chinatown, tworzyli zwarte społeczności, aby przetrwać. Dopiero po uchwaleniu Ustawy o imigracji i obywatelstwie z 1965 r. wiele wcześniejszych ograniczeń imigracyjnych, takich jak ostra i rasistowska chińska ustawa o wykluczeniu z 1882 r., zostało zniesionych, a Chinatown naprawdę było w stanie w pełni rozwinąć się w pełnoprawny społeczność, która zadomowiła się na dolnym Manhattanie.
Wraz z istnieniem sceny artystycznej, takiej jak Plac Dimes, tworzącej się we własnym „mikro-sąsiedztwie”, reporterzy tacy jak Esther Wang w Brama piekła byli na tyle sprytni, by zapytać prawdziwych mieszkańców Chinatown, którzy mieszkali w okolicy przed pandemią, co myślą o Dimes Square. Właścicielka weselnego sklepu z alkoholami Sharon Lin, zapytana o Dimes Square, powiedziała Wangowi „Wcześniej było więcej sklepów należących do Chińczyków, ale większość z nich wyjechała i pojawiły się sklepy inne niż chińskie. Wpłynęło to na nasz czynsz, który stał się droższy. Nasz czynsz rósł z roku na rok. Myślę, że inne sklepy wyszły, ponieważ ich czynsz wzrósł.
W swojej książce z 2019 roku Stolica: gentryfikacja i państwo nieruchomości urbanista Samuel Stein definiuje gentryfikację jako „proces, w którym kapitał jest reinwestowany w dzielnice miejskie, a biedni mieszkańcy i ich produkty kulturalne są wypierane i zastępowane przez bogatszych ludzi i ich preferowaną estetykę i udogodnienia”. Opis Dimes Square, mimo że najwyraźniej jest trudny do zlokalizowania dla przeciętnego człowieka na mapie, jest często rzucany razem z: Clandestino, Dimes, Kiki's i ktokolwiek kto zdecyduje, jest na tyle ważny, aby zauważyć, że tam byli. Ale nie byłeś. Na tej scenie-sąsiedztwie czas już minął i co smutne, wpływy będą odczuwalne przez dłuższy czas. Niewiele powiedziano na temat tego, w jaki sposób pedestalizacja „smakoszytów” gentryfikujących Chinatown z natury musi ignorować cień Petera Thiela pieniądze i prawicowych wpływów, a prawie nic nie mówi o tym, jak Chinatown było w debaty koniec zmiana strefy przez lata. Wiele zostało jednak powiedziane o tym, że istnieje niefortunna sztuka nazwana na cześć „mikro-sąsiedztwa”.
Niezależnie od tego, co wydarzy się dalej w Chinatown, niekończące się artykuły dyskutujące o tym, czy Dimes Square jest fajny, udowadniają, że już dawno jest fajny. Pomimo tego, co mogą mieć niektóre gazety uważać , byłoby zdecydowanie zbytnią zasługą Dimes Square, aby przypisać niedawną popularność estetycznego katolicyzmu gentryfikowanej dzielnicy.
Chciałbym móc powiedzieć, że w Dimes Square jest coś wyjątkowego, chciałbym wierzyć, że kultura może się na tym skończyć, ale byłoby to zbyt dewastujące, a także nieświadome historii Nowego Jorku. W końcu następny plac Dimes jest tuż za rogiem.
sezon wyzwań 28 odcinek 6
Subskrybuj do newslettera Observer’s Arts
