Jej apel wykracza również poza granice rasowe. Pani Basir zajmuje się wszelkiego rodzaju modelingiem, od reklam telewizyjnych Nike po prace na wybiegu Macy, ale jej głównym występem jest jako jedna z modelek dla dwóch linii strojów kąpielowych, XOXO i BabyPhat. XOXO jest przeznaczone głównie dla osób rasy kaukaskiej, mówi Juanita Reid, młoda jamańsko-amerykańska projektantka. Baby Phat jest na rynek miejski. Maryam to rzadki crossover. Jest proporcjonalna, ale ma pośladki. To działa dla obu ras. I wie, jak nosić ubranie i żeby wyglądało dobrze. Te ubrania są długie w stylu i krótkie w tkaninie. Maryam Basir jest jedyną muzułmańską modelką bikini w branży. Wielu muzułmanów uważa to za sprzeczność. Koran jasno mówi o potrzebie kobiecej skromności. Sura 24:31 napomina wierzące kobiety, aby spuściły wzrok i strzegły swojej skromności; aby nie pokazali swojego piękna i ozdób, z wyjątkiem tego, co (musi normalnie) się z nich ukazać; aby zaciągali zasłony na piersi i nie eksponowali swojego piękna. Wymóg ten dotyczy wszystkich poza bliskimi krewnymi, wolnymi od potrzeb seksualnych służącymi płci męskiej i małymi dziećmi. Mimo to, podobnie jak wszystkie nakazy pism świętych, podlega interpretacji. Koran nie mówi konkretnie, że musisz być objęty ubezpieczeniem, powiedziała profesor Asma Afsaruddin, ekspert prawa islamskiego na Uniwersytecie Indiana. Mówi o skromności. A skromność to pojęcie kulturowe. To, co jest uważane za skromne w niektórych społeczeństwach muzułmańskich, niekoniecznie jest uważane za skromne w Stanach Zjednoczonych. W debacie między tradycyjnymi muzułmanami a reformatorami centralną kwestią jest zakrywanie kobiet. Teokracje z Bliskiego Wschodu, takie jak Arabia Saudyjska i Iran, wykorzystują władzę państwa do narzucania zasad ubioru. W innych krajach muzułmańskich skromność jest często narzucana przez krewnych płci męskiej, którzy uważają ją za kwestię honoru rodziny. Jednak na Zachodzie hidżab jest często uważany za znak ucisku kobiet lub jako element kulturowy. Niektóre młode kobiety kryją się za deklaracją tożsamości, aby powiedzieć światu, że są muzułmankami, powiedział profesor Afsaruddin. Inni nie czują potrzeby składania oświadczenia. Ich postawa jest taka: „Jestem pewien tego, kim jestem jako muzułmanin, nie muszę nosić hidżabu, żeby to ogłosić”. Zastrzeżenie prawa do interpretowania religii staje się cechą islamu młodych muzułmańskich Amerykanów. Imam Isa Abdul Basir błaga o różnicę. Nie możesz po prostu wymyślać własnych zasad, powiedział. Pokazywanie ciała przez kobietę jest nieislamskie. To nie podlega dyskusji. Nawet jeśli przedmiotowe ciało należy do jego córki. Maryam to miła, kochająca dziewczyna, powiedział. To ważne dla mnie jako ojca. I doceniam, że poszła za tym, czego chciała. Ale żałuję, że nie poświęcono energii na praktykowanie islamu. Imam Basir urodził się i wychował w Pontiac w stanie Michigan. Wtedy nazywał się Spurgeon Graves. Dorastał w projektach, poważnie myślący chłopiec, który celował w szkole i na diamentowym baseballu i śpiewał w chórze w kościele baptystów Trinity. Na studiach zainteresował się islamem, nawrócił się w swoje 23 urodziny i został Isa Abdul Basir. Nosi powiewającą szatę i jarmułkę kufi, naśladując Proroka Mahometa i jest ojcem pięciorga dzieci; Maryam jest jego drugą córką. Imam Basir i ja siedzieliśmy w salonie jego skromnej spółdzielni na zachód od Lansing w stanie Michigan, godzinę jazdy od Jackson, gdzie służy jako jeden z dwóch więziennych imamów z Michigan. My, muzułmanie, chowamy poród naszych dzieci, przypomniał. W przypadku Maryam jej łożysko miało dokładnie kształt serca. Czy to ma znaczenie? Zapytałam. Nie wiem, czy to ma sens, powiedział. Ale to jest coś, czego nigdy nie zapomnę. Maryam zawsze była pięknym dzieckiem. Mówił ze smutkiem. On i jego córka byli w separacji, odkąd wyjechała do Nowego Jorku i rozpoczęła karierę modelki. Afroamerykanie stanowią około jednej trzeciej całej populacji muzułmańskiej w Stanach Zjednoczonych. Powiedział, że my, nowi muzułmanie, nie mieliśmy pokoleń przodków, którzy by nas prowadzili. Chciałem, żeby moje dzieci były pobożne i kompetentne. Ale tylko jedna z moich córek nadal nosi hidżab. W końcu spotykasz Allaha i zostajesz osądzony. Nikt nie chce, aby jego dziecko zostało ukarane. Więc tak, boli mnie serce, gdy widzę, co robi Maryam. Boję się o nią.