Matthew Paul Miller, vel Matisyahu.Facebook
Kiedy po raz pierwszy zaczął występować w 2004 roku, Matthew Paul Miller mówi, że jego podejście do przemysłu muzycznego obejmowało religijną, buntowniczą postawę punk rocka.
Sześć lat później, kiedy wydał swój debiutancki album, Otrząsnąć się z kurzu… Powstań , było jasne, że Miller, lepiej znany jako Matisyahu brał sobie do serca tę filozofię: odmawiał występów w piątkowe wieczory, przebywania w eleganckich hotelach, a także podawania kobietom rąk – wszystko w imię swojego ortodoksyjnego stylu życia chasydów.
Wierna jego ideałom, jego muzyka odzwierciedlała jego przekonania: często poruszał wątki judaistyczne w połączeniu z unikalnym spinem reggae, rapu i hip-hopu. W ciągu swoich pięciu albumów i ponad 10-letniej kariery Matisyahu nie występował ani nie współpracował z kobietą.
Jeden aspekt ortodoksyjnego judaizmu zabrania kobiecie śpiewania przed mężczyznami, że śpiewający głos kobiety jest pokusą seksualną i chociaż ten aspekt jego wiary nigdy tak naprawdę nie pasował do niego, doświadczenie Matisyahu z religią było „wszystko albo nic”. on mówi. Kiedy Shakira wzięła udział w jednym z jego koncertów i zaoferowała mu możliwość otwarcia dla niej światowej trasy, odrzucił koncert. Kiedy zobaczył artystki w swojej społeczności, walczące między realizacją swoich marzeń, a dochowaniem wierności swojej religii i rodzinie, był rozdarty.
To poczucie konfliktu narastało, aż kilka lat temu w końcu zdecydował, że tobyłjedna zasada warta złamania.
W 2016 roku Matisyahu współpracował z duetem elektro-popowym New York-via-Columbia Katedra Solna na dwóch utworach, po raz pierwszy pracował nad muzyką z kobietą.
Zacząłem znów ufać własnej intuicji po tym, jak spędziłem dużo czasu naprawdę wychodząc poza siebie i poza siebie, powiedział Matisyahu. Pomyślałem: „Hej, to naprawdę nie jest pobożne. Nie rozumiem, jak mogłoby to być coś, co mogłoby być nakazane przez Boga i Boga, którego znam i z którym się odnoszę”.
Wyniki tych sesji przyniosły, Rozplątywanie , główny singiel z nadchodzącego debiutu Salt Cathedral w 2017 roku, Duże fale/małe fale ,i Carry Me z EPki Matisyahu z 2016 roku Uwolnij więzy . Matisyahu powiedział, że pomimo tego, że wcześniej nie współpracował z kobietą przy muzyce, proces pisania obu piosenek był zaskakująco organiczny. Duet zagrał go w Unraveling, a on zaczął pisać, pisać zwrotki, a potem refren, który jego zdaniem pasowałby do wokalistyGłos Juliany Ronderos.
Powiedział, że to pierwszy raz, kiedy napisałem i kazałem komuś zaśpiewać partię, którą napisałem. To było dla mnie fajne doświadczenie, trochę nieznane.
[soundcloud url=https://api.soundcloud.com/tracks/290401863″ params=color=ff5500&auto_play=false&hide_related=false&show_comments=true&show_user=true&show_reposts=false width=100% height=166″ iframe=true /]
Podczas gdy Matisyahu postrzega swoją zmianę perspektywy jako początek nowej fazy swojej kariery, jest wielu innych muzyków, którzy doświadczyli zarówno religijnego, jak i zawodowego oświecenia dzięki połączeniu wiary z ich sztuką.
Przez większą część dekady Miriam Sandler podróżowała po świecie, chodziła na imprezy z bogatymi i sławnymi oraz użyczała swoich wokali takim jak Gloria Estefan,Julio Iglesias i Michael McDonald jako wokaliści wspierający zarówno na żywo, jak i podczas nagrywania.Jej debiutancki album Rozwiązanie , zawierał scenarzystów i producentów, którzy współpracowali z Estefanem, Rickym Martinem i Jennifer Lopez.
To życie, które opisuje jako zarówno efektowne, jak i toksyczne. Osiągnęła szczyt w swojej karierze i zastanawiała się, czy jest dla niej coś więcej. Idąc za siostrą, Sandler połączyła się ze swoją wiarą żydowską, wyznaniem, z którym dorastała, ale nie praktykowała z oddaniem. Późniejsza diagnoza raka trzustki postawiona przez ojca pomogła jej zbliżyć się do niego i ostatecznie zbliżyć ją do ortodoksyjnego stylu życia, który obecnie prowadzi.
Z tego powodu Sandler występuje tylko dla kobiet i dziewcząt. Z tych samych powodów Matisyahu odrzucił możliwości współpracy z kobietami, Sandler zdecydował się nie śpiewać przed mężczyznami. Odkryła, że to transformujące doświadczenie, które sprawiło, że poczuła się bezpieczna, mile widziana i nie rywalizowała z innymi kobietami.
Po występach dla żeńskiej publiczności zdałem sobie sprawę, że to był powód, dla którego mam głos, powiedział Sandler. Robię to od blisko 17, 18 lat. Nigdy nie wrócę do występów przed mężczyznami. Czuję się jak zupełnie inna osoba.
Chociaż Sandler i Matisyahu doświadczyli różnych zmian w swojej karierze, obaj są zgodni, że ich wybory dotyczące wiary nie ograniczyły ich możliwości.
W swojej karierze wkurzasz wielu ludzi, to część tego, co się dzieje, powiedział Matisyahu. Nie sądzę, aby kariera człowieka opierała się na tym, kogo wkurza, a kogo nie.
Artyści ortodoksyjni żydowscy to nie jedyni muzycy zmieniający swoje ścieżki kariery ze względu na religię.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=4O_yq2P6Oes&w=560&h=315]
Cat/Yusuf Stevens przeszedł na islam, sprzedał swoje gitary i rozpoczął działalność charytatywną – bez muzyki – przez prawie 30 lat. Chociaż wszelka muzyka, w najszerszym tego słowa znaczeniu, nie jest zabroniona przez islam, to muzyka zawierająca przekleństwa, wzmianki o aktywności seksualnej lub wykorzystywana w celach rozrywkowych jest zabroniona. Aby uniknąć zamieszania, Stevens zdecydował się trzymać z dala od muzyki, dopóki nie zobaczył jednej z gitar swojego syna leżącej w domu na początku 2000 roku.
Podniosłem go i moje palce dokładnie wiedziały, dokąd iść, powiedział Stevens w 2006 wywiad z Billboard . Napisałem kilka słów i kiedy dołączyłem je do muzyki, poruszyło mnie to i zdałem sobie sprawę, że mogę mieć inną pracę do wykonania.
Począwszy od albumu z 2006 roku Inny kubek , jego pierwsza nagrana praca od 1978 roku, Stevens dał przemysłowi muzycznemu kolejną szansę bez żalu, jeśli chodzi o jego czas z dala od centrum uwagi.
Przez całe dzieciństwo w Amsterdamie urodzona w Maroku piosenkarka i artystka wykonawcza Rajae El Mouhandiz Zmierzył się z poruszaniem się w dwóch rzeczywistościach religijnych: chrześcijańskim nauczaniu w szkole i islamskim nauczaniu w domu.
Od najmłodszych lat niechętnie stawałem się ekspertem od dialogu międzyreligijnego i dialogu międzykulturowego, ponieważ dorastałem z dorosłymi, którzy bronili swoich wielkich wyznań i mówili mi, czym jest „prawda” i próbują mi sprzedać „prawdę”, El powiedział Mouhandiz.
Odkryła, że sztuka nie opierała się na prawdach i wierzeniach, ale raczej na dyscyplinie i poświęceniu w praktykowaniu i występowaniu. Tak więc w wieku 15 lat El Mouhandiz opuściła dom i studiowała muzykę w holenderskim konserwatorium, gdzie zasady dotyczyły uderzania we właściwe nuty, a nie tego, czy jesteś muzułmanką.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=pYMEYAUNkYs&w=560&h=315]
Przecięcie historii i kariery muzycznej El Mouhandiz spowodowało tarcia, gdy zarówno zachodnie, jak i muzułmańskie wytwórnie nie były pewne, jak ją sprzedać. Nie chciała poddawać się seksualnemu wizerunkowi, popularnemu wśród zachodnich muzyków, jednak nie była zadowolona z pozostawania za kulisami jako autorka tekstów dla ich męskich artystów. Założyła więc własną wytwórnię, Truthseeker Records.
Mogłam powiedzieć: „Pójdę i stworzę własną małą wyspę, założę własną wytwórnię” – wspomina. Nie obchodzi mnie, co mówi świat zachodni ze swoimi pudełkami, czy świat muzułmański ze swoją patriarchalną etykietą, ponieważ w sztuce wciąż nie jest zrobione, aby kobieta była artystką wykonawczą i prowadziła dialog z całym światem. To największa lekcja, jakiej [moi mentorzy] mnie nauczyli: nie smuć się, że urodziłeś się w tych wszystkich dziwnych pudełkach, może to twoje błogosławieństwo, może to jest historia, którą zamierzasz opowiedzieć.
Wiara jest cechą charakterystyczną wielu ludzi, niezależnie od wykonywanego zawodu. Pomimo silnych przekonań, wielu artystów nadal tworzy świecką muzykę lub teksty z alegoriami bez jawnych podtekstów religijnych.
W swoim debiucie w 2015 roku Julien Baker konfrontuje się z Bogiem, zwłaszcza w Rejoice, piosence, która szczegółowo opisuje wszechobecną boskość. Ale myślę, że jest bóg i słyszy tak czy inaczej / kiedy się raduję i narzekam, śpiewa. Baker dorastała jako Christian, ale odnalazła silniejsze poczucie wiary, kiedy pogodziła się ze swoją seksualnością i tym, jak Bóg ją akceptuje.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=lYIiHZCcZpw&w=560&h=315]
Wierzę, że istnieje Bóg, który słucha, ale myślę, że jesteśmy to sobie winni jako ludzie, którzy wierzą w miłość i współczucie, zrobić coś więcej niż banalne „Bóg słucha”, powiedział Baker w wywiad z Obserwatorem .
Podobnie, Sufjanowi Stevensowi, także chrześcijaninowi, udaje się stworzyć bardziej inkluzywną narrację dźwiękową niż taką, która zraża słuchaczy o różnych przekonaniach, zwraca uwagę Atlantyk . Jego album z 2004 roku Siedem łabędzi dotyka wielu biblijnych alegorii, takich jak historia Abrahama.
Zarówno w przypadku Bakera, Stevensa, Matisyahu i wielu innych, ich wiara nie okazała się przeszkodą w ich zdolnościach do współpracy lub ich sprzedaży. W rzeczywistości rozszerzenie ich przekonań na ich muzykę nie jest w tym momencie tylko wyborem estetycznym – to stała się cechą definiującą ich muzykę, która doprowadziła ich do poziomów kreatywności, których mogliby nigdy nie osiągnąć, gdyby nie odważyli się wykorzystać walka między ich wiarą a ambicją jako źródłem boskiej inspiracji.
Wciąż opisuję siebie jako chrześcijankę, a moja miłość do Boga i moja relacja z Bogiem są fundamentalne, ale jej przejawy w moim życiu i praktyki ciągle się zmieniają. Odnajduję niesamowitą wolność w mojej wierze, powiedział Stevens w an wywiad z Pitchfork .
Ale dlaEl Mouhandiz, znajdująca wolność poza doktrynami religijnymi, a jednocześnie szanująca własne dziedzictwo – była dyrektorem artystycznym i producentem holenderskiej wersji amerykańskiej produkcji Monologi hidżabi -a wiara innych pomogła jej zaoferować różne, wyjątkowe perspektywy i podzielić się historiami z całego świata, w tym ze świata muzułmańskiego i chrześcijańskiego, który zrównoważyła w młodości.
Powiedziała, że wciąż nie jest zrobione, aby dobra [muzułmańska] dziewczyna była wykonawcą, nadal jest to niemile widziane. Jeśli jest sławna, oczywiście pokochają ją, gdy w telewizji śpiewa piosenki miłosne, ale nie powinna mieć własnego zdania, nie powinna komentować religii, nie powinna komentować związków ani społeczeństwa. Jeśli jakaś grupa powinna, to powinien być religijnymi kobietami, niezależnie od tego, czy są muzułmankami, chrześcijankami czy Żydówkami, powinny zająć artystyczne przestrzenie, aby porozmawiać o tym, kim są.
